Trước tiên, chúng ta hãy khám phá một số khái niệm cơ bản:
Nó là gì? Chất của vật chất có thể ở dạng từ trường (cấu tạo bởi các hạt trường, thường không có khối lượng tĩnh, nhưng luôn có khối lượng toàn phần), hoặc ở dạng vật chất (cấu tạo bởi các hạt vật chất, thường có khối lượng). Còn lại), chúng đều chiếm dung lượng. Qua định nghĩa trên, chất của vật chất được hiểu rộng rãi là vật thể vĩ mô, nó cũng có thể là bức xạ hoặc các hạt cơ bản cụ thể, hoặc thậm chí là tương tác giữa chúng. Thực ra chúng vẫn là những dạng vật chất đã định nghĩa ở trên, nhưng những dạng vật chất đặc biệt hiếm khi được tìm thấy trong tự nhiên. Tóm lại, vật chất là những thứ mà chúng ta có thể trực tiếp chạm vào hoặc ngửi, ngửi, nhìn hoặc nhìn thấy qua các công cụ như (anten thu, kính lúp, màn hình fr …) . – Ý thức là gì? Triết học Mác – Lênin xác định ý thức và vật chất là song song, trong ý thức, ý thức là thế giới vật chất được phản ánh khách quan vào bộ não con người, có sự cải tạo và sáng tạo. . Ý thức và vật chất có mối quan hệ hữu cơ. Đối với triết học Mác – Lênin, ý thức là thuộc tính của dạng vật chất có tổ chức cao, tức là bộ não người, phản ánh thế giới khách quan vào bộ não con người. Sự tác động của thế giới khách quan vào bộ não con người, nếu không có bộ não con người là cơ quan vật chất của ý thức thì sẽ không có ý thức. Sự ảnh hưởng của bộ não con người và thế giới khách quan đối với bộ não con người là nguồn gốc tự nhiên của ý thức. Tóm lại, ý thức là ý thức của não bộ chúng ta về nhận biết, ghi nhớ, hình dung, cảm nhận và tái tạo các đối tượng và hiện tượng thuộc loại vật chất. “Ý thức chỉ là cái được đưa vào trong suy nghĩ của con người và chuyển hóa thành ý nghĩ”, “Ngay từ đầu, ý thức là sản phẩm xã hội, chừng nào còn tồn tại” – C.Mác. Dùng tiền như một “mối quan hệ giữa vật chất và ý thức – theo chứng minh của triết học duy vật,” vật chất xuất hiện trước, ý thức xuất hiện sau “(vật chất xuất hiện trước, sau đó vật chất được phản ánh trong bộ não con người và bộ não con người tự nó xuất hiện trong đó Trước khi nó là vật chất (cuối cùng). Nói cách khác, vật chất tồn tại một cách khách quan và không liên quan gì đến ý chí chủ quan của bất kỳ cá nhân nào. Tạo hoá).
Tuy nhiên, giữa vật chất và ý thức có mối liên hệ hữu cơ, ý thức là sản phẩm của một dạng vật chất có tổ chức cao (bộ não con người). Thế giới vật chất là nguồn gốc khách quan của ý thức. Vật chất quyết định nội dung của ý thức. : Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, nội dung của ý thức là khách quan và do thế giới khách quan quy định, vật chất quyết định bản chất của ý thức. Vật chất quyết định cách thức và cấu tạo của ý thức. Ý thức tác động đến vật chất.
Ảnh hưởng của ý thức đối với vật chất phải Nó đạt được thông qua các hoạt động thực tế của con người. Nhận thức có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm sự vận động, phát triển của các điều kiện vật chất ở một mức độ nhất định Đạo đức là gì? Là tập hợp các quy tắc chuẩn mực của cộng đồng và xã hội. Đạo là Đạo, đạo là tính tốt của tạo hóa. Đạo đức là hệ thống các quy tắc, chuẩn mực, chuẩn mực xã hội. Thông qua hệ thống này, con người có thể tự giác điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích của cộng đồng và xã hội Một số phạm trù cơ bản của đạo đức: trách nhiệm, lương tâm, thiện và ác.
Ta có thể thấy rằng đạo đức là một loại lương tâm Đạo đức là tập hợp các sự vật, phản ánh (ý thức) của sự vật, được coi là chuẩn mực, có hiệu quả giải quyết vấn đề một cách nhân đạo nhất, cũng có thể nói là tập hợp các nguyên tắc, kỹ năng, kỹ xảo được xã hội loài người thừa nhận. Kinh nghiệm giải quyết vấn đề khuyến khích, đồng ý làm và phải làm .—— Đạo đức giả là gì? Đạo đức giả là vẻ ngoài giả tạo của đức hạnh hoặc lòng tốt, đồng thời che giấu bản chất xấu xa thực sự, đặc biệt là trong niềm tin tôn giáo và đạo đức.Theo nghĩa chung, đạo đức giả có thể liên quan đến việc phân tán, xuất hiện hoặc giả mạo. Đạo đức giả là một loại hành vi, một loại hành vi ám chỉ người khác chỉ trích một loại hành vi khác. Trong tâm lý học đạo đức, người ta không thể tuân theo các quy tắc của chính mình và các nguyên tắc đạo đức rõ ràng.
Dấu hiệu của kẻ đạo đức giả: chỉ tôn trọng những người có quyền lực, thích chỉ trích (tấn công cá nhân hơn là dùng lý lẽ, kẻ khác); buôn chuyện (lôi kéo người khác nâng cao năng lực của mình); chỉ giúp đỡ người khác khi có lợi cho người khác ( Nghĩ về bản thân trước khi nghĩ về người khác); thích thu hút sự chú ý và để lại ấn tượng sâu sắc (để lại ấn tượng sâu sắc và tạo cảm giác tốt là điều bình thường đối với mọi người, nhưng nếu đây trở thành cách sống của một người thì Anh ta chắc chắn là một kẻ đạo đức giả); thích nói chuyện (lời nói của họ luôn hùng hồn, họ thích khoe khoang, phô trương và tạo ra sự sáng chói của riêng mình) .—— Dạy trẻ kiếm tiền hay ước mơ? – Tại sao chúng ta cần đạo đức?
Theo quy luật hiện hành của xã hội loài người, giữa con người luôn tồn tại những quan hệ xã hội phức tạp, lợi ích có thể ràng buộc với nhau và có thể xảy ra xung đột. Như đã đề cập trước đó, mối quan hệ kinh tế giữa con người và các đối tác tự nhiên của họ được điều chỉnh bởi quy luật kinh tế giữa “thợ săn và con mồi.” Ở đó, kích thước và phẩm chất của người đi săn phải tương xứng với con mồi. Mối tương quan càng mạnh thì khả năng săn được con mồi lớn càng lớn, nhưng khi thị trường thay đổi, con mồi lớn khan hiếm và người đi săn phải giảm quy mô tổ chức hoặc thậm chí chia nhỏ thành từng cá thể để đảm bảo sự sống còn. Đây là quy luật thịnh vượng trong tự nhiên. Quy luật phồn vinh của xã hội loài người cũng dựa trên những hình thái tương tự trong tự nhiên, nhưng nó ngày càng cao hơn trong chiến tranh và hòa bình. Nếu của cải và tư liệu sản xuất không được phân phối hợp lý và không thể làm hài lòng tất cả các thành viên trong xã hội và cộng đồng, thì tranh chấp và giải quyết xung đột dựa trên bạo lực sẽ xuất hiện. chiến tranh. Cho đến khi một sự cân bằng mới được khôi phục, xã hội loài người sẽ không ngừng tiến hành các cuộc chiến tranh. Ở đây, con người, cộng đồng nhân loại hài lòng với những lợi ích mà họ có được từ nó. Thời điểm đạt được sự cân bằng trong hệ sinh thái mới của xã hội loài người là khởi đầu của một thời kỳ hòa bình.
Trong các xã hội nguyên thủy, các cuộc chiến tranh giữa con người và các bộ tộc thường có nghị quyết do thiếu các công cụ mẫu thực tế và hiệu quả. Sự bất động về ngôn ngữ và sự khác biệt về lợi ích sẽ kích hoạt các cuộc chiến tranh đang diễn ra. Khi ý thức con người phát triển đến một trình độ ý thức nhất định thì cần phải có những công cụ để giải quyết mâu thuẫn giữa con người và cộng đồng nhằm tránh những cuộc chiến tranh phi lý, kéo dài. Đất nước hòa bình nhất.Để đảm bảo sự bình yên cho cộng đồng, xã hội và đất nước, con người đã xây dựng các chuẩn mực đạo đức và pháp luật. Từ đó, mọi mâu thuẫn nảy sinh sẽ được giải quyết phù hợp với các nguyên tắc pháp lý và đạo đức. Giữa các nước, chúng ta vẫn có công cụ của luật pháp quốc tế và ngoại giao quốc tế, đó là đạo đức chung chỉ rõ việc giải quyết xung đột. Bạn có thể thấy rằng trước khi bắt đầu chiến tranh, các nước hiếu chiến luôn buộc tội mình vi phạm một số nguyên tắc đạo đức, ngoại giao và luật pháp quốc tế nhằm hợp thức hóa cuộc chiến.
>> Đạo đức của người giàu
mô hình xã hội kim tự tháp
Xã hội loài người là xã hội có hành vi xã hội cao được tổ chức theo mô hình “bầy đàn”. Theo một mô hình phân chia rõ ràng, không chỉ con người, mà các loài khác có tập tính xã hội, như ong, mối, kiến … đều có thuộc tính xã hội, tổ chức bầy đàn rất chặt chẽ. Bạn sẽ thường thấy rằng phần dưới của kim tự tháp thường được dành cho các nhiệm vụ cơ bản liên quan đến thực phẩm và các nhu cầu cơ bản cấp thiết của xã hội. Các phần trên chủ yếu liên quan đến công việc ngoại giao hoặc dịch vụ phân phối, phân phối (bán hàng) dựa trên sản phẩm và cải tiến các sản phẩm dành cho tầng lớp thấp hơn.
Địa vị của mô hình kim tự tháp xã hội này càng cao thì càng cần nhiều khả năng thực thi để tổ chức lại mô hình phân phối của cải xã hội để đảm bảo sự ổn định mà không gây ra sự mất cân bằng. Đây là trạng thái hòa bình xã hội lâu nhất hiện nay. Do đó, có thểNếu bước lên các tầng lớp trên của xã hội loài người, yêu cầu đầu tiên của họ là khả năng duy trì trạng thái ổn định, tức là khả năng giải quyết các mâu thuẫn xã hội theo quy luật. Nếu chỉ có những thay đổi củng cố hơn là sự tan rã của những thay đổi xã hội, thì chúng ta có thể hiểu luật và đạo đức một cách toàn diện nhất, và ít gây ra những biến động xã hội nhất. – Nếu một người có thể được đề bạt lên vị trí lãnh đạo xã hội mà không có đạo đức và pháp luật thì sẽ dẫn đến sự sụp đổ của các hệ thống xã hội, tổ chức kinh doanh và tổ chức xã hội vì khả năng giải quyết xung đột là rất thấp. Thậm chí, nó còn là hàng loạt mâu thuẫn có thể nổ ra trong chiến tranh. Trong các tổ chức xã hội, kỳ vọng và mong đợi của công ty … thành viên của đội ngũ quản lý là duy trì và phát triển một trạng thái ổn định và hòa bình.Vì vậy, những người có đạo đức luôn coi kiến thức pháp luật là ứng viên tiềm năng.
Những người có thể gây ra sự bất ổn làm tổn hại đến tổ chức sẽ bị loại trước. Vì vậy, đạo đức và sự hiểu biết pháp luật là một phần của khả năng cải thiện của con người, là phẩm chất cơ bản của người lãnh đạo. Nếu thiếu phẩm chất này sẽ chỉ dẫn đến bất ổn xã hội và mang lại chiến tranh, bất ổn cho tổ chức, thì đội ngũ lãnh đạo không thể cải thiện chất lượng này.
>> Dạy trẻ tiết kiệm tiền. Tiền để họ không trở thành “nô lệ” -tình trọng?
Từ thiện có thể là cách thể hiện phổ biến nhất đối với pháp nhân. Xã hội loài người vẫn tồn tại, bất ổn và mâu thuẫn nảy sinh. Xung đột chủ yếu là xung đột kinh tế, có thể dẫn đến xung đột lớn trong chiến tranh do sự sống còn quyết định trực tiếp. Để đảm bảo sự ổn định lớn nhất của xã hội loài người, cần phải tự điều chỉnh và giải quyết các xung đột kinh tế, mở ra cơ hội cho các tầng lớp thấp và các nhóm yếu thế, điều này sẽ làm giảm nguy cơ xảy ra chiến tranh kinh tế và bạo loạn. Các giải pháp đã được đưa ra, bao gồm trợ cấp, hỗ trợ tài chính từ chính phủ và các tổ chức khác. Một trong những yếu tố nổi lên là lòng bác ái. Đối với người nhận, họ sẽ bày tỏ lòng biết ơn khi nhận được nhiều lần. Tuy nhiên, khi họ nhận được quá nhiều, nếu nó bị cắt, họ sẽ tự động thừa hưởng số tiền thu được, và họ sẽ cho rằng ai đó nên ăn cắp đồ tốt. Vì vậy, hãy đưa ra những thứ không quan trọng.
— Ông bà ta có câu “cái cần câu hơn cái cần câu”. Khả năng cải thiện môi trường sống, làm việc và thay đổi cuộc sống của những người nghèo nhất của mọi người sẽ nhiều hơn việc cho mọi người ăn miễn phí. Không ai xử người ta mãi vì “côn đồ”. Vấn đề sống còn của tổ chức xã hội nằm ở hiệu quả của nó, số lượng của cải tạo ra để tồn tại và năng suất. Nói cách khác, những người kiếm được tiền sẽ quyết định sống sót chứ không phải những kẻ ăn bám. Tập thể nào ăn nhiều hơn, kiếm ít tiền hơn sẽ nhanh chóng phá sản và sụp đổ.
Kết quả là chỉ những người được hưởng lợi đã thay đổi từ những người có thể ăn sang những người có thể ăn. Đó là điều có thật và đáng quý, dường như một quốc gia phương Tây tích lũy tiền nhờ dầu mỏ qua nhiều thế hệ đã trợ cấp cho tổng giá trị tiêu dùng của xã hội, thay vì phát triển hệ thống sản xuất và công ty, khiến tiền cạn kiệt và người dân phải đi làm từ thiện. Ăn xin tứ phương là rõ nhất, nếu tổ chức từ thiện không hiểu quy luật tự nhiên sẽ gây đau đớn cho cả con người và cả bản thân tôi.