“Trời ơi! Thần Hộ mệnh, người đã cho hồn xác xương tan”
Đây là những bài thơ của Huy Cận trong tập truyện “Lửa Thiêng” (1940)
Đôi mắt tất nhiên, con người, tự Cảm giác đó có trước Huy Cận trong truyền thống phương Tây. Đây là kim khí của linh hồn.
Đây là lý do tại sao tác giả DHLawrence đã viết vào khoảng năm 1925:
“Chúng ta thường có những ý tưởng kỳ lạ về cái tôi. Tôi nghĩ cái tôi giống như một cơ thể có linh hồn … [5, tr.533 ]
Lawrence nhận thấy đây là “một sự mê tín kỳ lạ” [5, tr.533]
Nhìn đôi / linh hồn thường dẫn đến giảm thảm họa, tức là linh hồn thuộc về một thế giới khác, ánh sáng và ánh sáng, Thân xác tầm thường, nặng nề, trần trụi, ngoài ra nếu tâm hồn tội lỗi, sa đọa là bởi như Huy Cận đã miêu tả trong bài thơ “Thân phận”, thân thể thao túng nó:
“À! thân hình! Tàu có tội! Đầu thai xuống bùn “.
“. Thân thể trĩu nặng, tâm hồn sa sút, đừng giận những kẻ đã mất cả bầu trời! “
Do đó, cơ thể hay xác thịt đều bị tôn giáo lên án. Sự tồn tại của con người nguyên thủy này bị lên án. Ảnh khỏa thân bị lên án. Nhân danh thuần phong mỹ tục, nhân danh Kinh thánh, nhân danh các vị thần và thánh, họ Tấn công cơ thể và đóng đinh xác vào xác ướp khái niệm (khái niệm xác ướp như Nietzsche), nếu bạn ăn năn và hy vọng Chúa, ngay cả khi cơ thể bạn đã chết, họ vẫn ca ngợi sự thanh đạm của cơ thể và sự tôn trọng đặc biệt đối với phụ nữ .– – Kể từ đó, nội dung khiêu dâm đã bị nhiều tổ chức tôn giáo và chính trị, nghệ thuật và văn học đàn áp trong cuộc sống. — Ở nhiều thời kỳ và quốc gia, quyền thể hiện tình yêu không phải là quyền thể hiện tình dục, và sự thèm khát là hai điều khác nhau Mọi thứ, dường như tình yêu thuộc về “tinh thần minh mẫn”, và dục vọng thuộc về “tội lỗi của thể xác.” Như thể tình yêu có thể thiêng liêng, và dục vọng là không thể. Điều này là khôn ngoan, thể xác không thể cảm nhận được.
Nhưng linh hồn là gì? Liệu nó có khác với thể xác? Hãy nghe cuốn sách về tình yêu và sự khêu gợi do nhà thơ Octavio Paz viết năm 1993: “Linh hồn, hay bất kỳ từ nào khác dùng để gọi linh hồn con người, không chỉ là trí tuệ và lý trí, mà còn là lương tâm. Linh hồn là sự sỉ nhục: cảm giác [7, tr.211]
Đối với Octavio Paz, tình yêu và nội dung khiêu dâm là ngọn lửa kép của cuộc sống. Lửa thiêng và lửa trần gian đã hòa quyện thành một thứ vĩnh hằng gọi là nhị nguyên.
Và theo Octavio Paz (Octavio Paz), không chỉ có sự hiểu biết về trí tuệ, mà còn có sự hiểu biết về thể chất: “Sự khôn ngoan của cảm giác, sự khôn ngoan của cảm giác. – Nền văn minh La Mã bắt đầu có tinh thần Sự phân chia giữa phần trên và phần thân. Sau đó, Tân Ước và nhà thờ, và ngọn lửa đôi càng bị chia cắt.
Nhưng Margaret Ussnar cũng nói rằng ở Tây Âu trước thời của Chúa, người Celt và Người Đức thiêu sống và nuốt chửng tình yêu. ENS đã vi phạm luật pháp. [11, tr.111]
Đồng thời, ở Ấn Độ cổ đại, tôn giáo và tình dục, tâm linh và thể chất có thể thắp sáng cùng một ngọn lửa thánh. Hill và Wallace viết Nói:
“Phúc cho những chàng trai cô gái Ấn Độ xuất hiện cách đây 2000 năm! Tình dục không phải là tội lỗi. Nó thường được thảo luận công khai. Nhà hiền triết Vasiana (Kat … câu thánh thư này là một nghĩa vụ tôn giáo vào cuối cuộc đời của bạn. [2, tr.10]
Không chỉ vậy, mà tình dục cũng Nó có thể mang một màu sắc huyền bí và trở thành biểu tượng của sự kết hợp giữa linh hồn con người và Thượng đế. Cũng giống như trò chơi tình ái giữa Thần Krishna và người chăn cừu của ngài, trong khu rừng dưới ánh trăng. Khajuraho … Lật đổ nhựa sống, giải phóng cuộc sống tình yêu … Ngoài nghệ thuật tạo hình của những bí ẩn nhục nhã này, còn có những bài hát trữ tình thiêng liêng của ngôi nhà Gita-Govinda (Shepherd), những bài thơ của Jayadeva Nó thuộc về thế kỷ 12. Chủ đề là trò chơi tình yêu của Krishna có tên rasa-lila, chơi với người chăn cừu (gopi), đặc biệt là với Radha.
Triết họcTrong thần thoại Ý-Hindu, Chúa được hiện thân trong sự sáng tạo bởi người đàn ông của prusha và người phụ nữ prakriti. Khi hai yếu tố này kết hợp với nhau, Ananda xuất hiện.
Krsna là hóa thân thứ tám của Thần Vishnu (Thần Bảo tồn), và Radha được coi là cơ thể của Krsna, Krsna là người tình vĩnh cửu và nghiêm túc của chàng. Đừng bao giờ ngừng thể hiện bản thân.
Trò chơi tình dục rasa-lila, vừa thiêng liêng vừa đầy khiêu gợi, là tác phẩm văn học giả tưởng đẹp nhất được tạo ra ở Ấn Độ.
Trong “L’Ancient Bhagavata Purana” linh thiêng, trò chơi (rasa-lila) được mô tả một cách sinh động trong năm chương của Tập 10.
Câu chuyện này được kể trong nhiều kinh sách khác, nhưng phải đến thế kỷ thứ mười hai, người ta mới thực sự phát hiện ra nhà thơ kỳ diệu Jayadeva.
Với mười hai bài hát bất hủ, nhà thơ ca tụng những trò hề bằng tất cả vẻ đẹp dâm đãng của Radha và Krishna mà không hề xấu hổ. Cho đến ngày nay, những ngôi chùa này vẫn âm vang tình yêu hạnh phúc này. Jayadeva đã mở ra một kỷ nguyên mới của văn học Ấn Độ, làm dấy lên làn sóng thơ ca, hát lên những trò chơi tình yêu thiêng liêng trên khắp Ấn Độ, và nổi lên trong trái tim người dân về huyền thoại Radha-Krishna (Radha-Krishna) Ý nghĩa sâu sắc. .
Theo truyền thuyết, khi sáng tác bài hát thứ mười, Radha đã đặt bàn chân hồng lên đầu Chúa Krishna, và nhà thơ do dự xuống sông tắm. Vào thời điểm đó, Krishna viết rằng phần này đã hoàn thành. Sao em sợ gót sen rơi trên đầu anh!
Cô Radha thậm chí còn bảo tôi vẽ những bông hoa trên cơ thể trần truồng của cô ấy để trang trí cơ thể như thể đó là một ngôi đền.
“Vẽ một chiếc lá trên vú em, tô hồng trên má em, kéo dây đai ra khỏi đùi em, làm tóc em óng ả, hoa thơm, ngọc trai trên bàn chân, bàn tay em. Shiny, và người tình cuối cùng của tôi, Hoàng tử Luxy, hãy lắng nghe Lada chủ nhà, lắng nghe những lời thì thầm của Lada … [6, tr.73]
“Beyond” Kẻ kiêu ngạo không phải là Lada yêu quý, mà là siêu việt Tình yêu thiêng liêng và báng bổ!
Khi đọc “Gita Govinda”, thật khó để không nghĩ đến bài hát này trong “Cựu ước”. “Bài hát” đã được chọn là một trong 100 bài trong Kinh thánh bởi Hội đồng Jamnia Thứ nhất. Những người yêu nhau ca ngợi vẻ đẹp cơ thể và niềm vui khi yêu nhau trong Kinh thánh. Có nhiều cách giải thích và phản ứng khác nhau, giống như tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho người Do Thái hoặc tình yêu của Đấng Christ dành cho nhà thờ, giống như một bài hát đám cưới. Đó là một bài hát về Những bài thơ của thú vui thể xác. Nhã Ca hát kinh, hoặc giới hạn chúng cho những tín đồ “trưởng thành”. Một số người, chẳng hạn như giáo sư Luis de Leon (Luis de Leon) thế kỷ 16 người Tây Ban Nha vì Nhã Ca Đã dịch sang tiếng Tây Ban Nha và bị lôi ra khỏi lớp học và bị bỏ tù bốn năm. [10, tr.734]
Rất dễ tìm và đọc toàn bộ nội dung của “Bài hát” vì nó nằm trong Kinh thánh. Xin cho tôi ở cuối bài hát. Vài lời:
“Bạn cao như bức tường. : 10) [1, tr.374]
Mặc dù Kinh thánh và văn học Hy Lạp luôn có từ thời Trung cổ, nhưng nguồn chính của các bài hát phương Tây không giống như Gita-Govinda ở Ấn Độ, với chính nó. Giọng điệu tạo nên một khuynh hướng thơ đầy bí ẩn gợi tình.
Ở Nam Á, giống như nhiều nước phương Đông, thậm chí không có Kim Cương thừa Phật giáo (Kim Cương thừa, Mật tông, Chân ngôn) tin rằng sự hòa hợp tình dục là siêu việt. Sự hưởng thụ của Phật giáo Mật tông khác xa với tình dục thông thường, nó đi vào kinh nghiệm tâm linh hơn là vật chất, tượng trưng hơn là thực tế, siêu hình hơn là vật chất
đây là sự kết hợp siêu nhiên giữa góc độ ps và tâm linh . Sự hòa hợp của Phật giáo Kim Cương thừa luôn có sự vô minh huyền bí và sâu xa. Ở Ấn Độ, Nepal, Bhutan, Tây Tạng, Mông Cổ … và Tantra thực sự của Nhật Bản, điều này có thể được nhìn thấy trong văn học, nghệ thuật và nghi lễ Mật tông. Khi chúng ta đọc “Kinh Hoa Nghiêm” thì có cảm giác mầu nhiệm, đoạn thứ 39 vào lĩnh vực Phật pháp cũng là yếu tố cuối cùng. Cô Tư Mật Đa Nữ ở chợ phía Bắc. Vì nữ sinh quá xinh đẹp nên một số người khuyên cô học trò không nên bị hấp dẫn bởi vẻ đẹp nữ sinh. Kinh viết:
“Thiện Tài thấy bà Tư Mật Đa là một người phụ nữ đoan trang.n sự tự mãn. Màu da của kim. Tóc và mắt xanh … Bà Tumat nói:
Này, người đàn ông đang ở trong một tâm trạng tốt! Căn cứ vào sở thích của chúng sinh mà bày ra … ba nái, tôi an tâm khỏi đề tài “Lời nói dối của sự hy sinh tham lam” của Bồ tát.
Nếu có loài hữu tình nắm tay tôi tạm thời, tôi sẽ phát tâm nguyện mong Bồ tát đến với tất cả chư Phật. Sex do Bồ tát phóng sinh trong thánh điện Ba Năm Ánh Sáng. … Có chúng sinh nút trên môi tôi, đến lúc lìa bỏ dục vọng, ba vị bồ tát này thêm đức cho tất cả chúng sinh. Bồ tát khẳng định không sợ hãi chút nào. “Khi gặp, ôm, ôm, đến gần người ta … và dùng con mắt tâm linh, miễn là có con mắt tâm linh, anh ta không cần phải gọi nó là tantra.
Ikkyu (Nhật theo tác giả Kawabata Yasunari) Trong Thiền tông, Hữu đã khám phá ra rằng “sự tái sinh của bản chất cuộc sống và sự tái xác định ý nghĩa của sự tồn tại của con người.” Ikkyu tự gọi mình là Kyoun (Cuồng Vân) và để lại một tứ thơ Trung Quốc (tập Cương Văn) với chủ đề là Kyounshu. , Bao gồm hơn một nghìn bài hát, trong đó có nhiều bài mang đậm những vần thơ thể hiện tình yêu tuyệt vời. Theo nhà phê bình S. Kato, trong tập của Cương Văn, Thiền và tình yêu là một trong số đó. Hãy thử đọc Một bài thơ của thiền sư Ikkyu: — “Khi khát hoặc nước lạnh và lửa muốn tôi, ngực bạn nóng lên, nước bạn muốn!” Ngay sau khi nhà tiên tri Muhammad es qua đời, một người rất nổi tiếng đã xuất hiện. Nữ thi sĩ của nhà huyền bí Sufi Rabia (Rabia), cô sinh ra ở Basra (Iraq) vào năm 717.
Rabia là một người đẹp hát, múa và hát rất hay. Tại đám cưới và được trả tiền. Sau đó, đột nhiên, cô ấy tìm thấy một bài hát riêng. Kể từ đó, cô ấy từ bỏ mọi thứ và chỉ nhảy và hát cho Chúa.
Một bài hát của Rabia: I Anh ấy có ngôi nhà của mình trong trái tim, và anh ấy có thể nói chuyện như một người bạn đời. Đối với tất cả những ai muốn hôn tôi. Tất nhiên, cơ thể này đáng được yêu thương. Nhưng tôi vẫn sống trong ngôi nhà của mình. [9, tr.3]
Sau Rabia Thơ ca theo chủ nghĩa Sufism dần mở rộng tầm ảnh hưởng của mình với những cái tên quen thuộc như Attar, Rumi, Sadi, Hafiz, v.v … – Thơ ca ở thời đại, quốc gia nào cũng không nằm trong những ca khúc tâm linh với những bí ẩn gợi tình mà chúng ta ngưỡng mộ. Dễ dàng xuất hiện, ở một số nơi, đôi khi chưa từng có thơ như thế này, tinh thần và thể xác bị chia cắt thành nhiều hướng khác nhau, đôi khi chỉ có một loại nghệ thuật thiếu tâm linh, thiếu thể xác, tinh thần và tình yêu; chỉ có nghệ thuật nhân văn mơ hồ. Hay nghệ thuật mang đầy tinh thần Thanh giáo. Bằng cách nhận ra rằng cơ thể ẩn chứa tất cả vẻ đẹp tinh thần và bí ẩn, văn học sẽ có thể bước vào một thời kỳ Phục hưng mới .—— Có thể nói nó giống như nhà thơ Ba Tư Hafez (thế kỷ 14) : Nụ cười trên môi của trái đất sáng nay, trái đất là cô gái mà cô ấy đã ngủ với tôi đêm qua. [4, tr.1]
Tôi không thể không trích dẫn những lời của Hafez:
“Bởi vì Chúa Yêu em, nên cả vũ trụ chạy qua trái tim em bé. “
Nhật Chiêu
Danh sách tham khảo:
1. E. Akerley (1994),” X Ranking “, Anh Omar (Anh em nhà Omar)
2. Ch. Hill và W. Wallace (1999), Khiêu dâm, Carroll và Flav
3. Ikkyu (Stephen B erg trans) (1995), Corbeau sans bouche, Capper Canyon
4. 4. Daniel Ladinsky (2006), một năm với Hafez, Penguin Books.
5. DH Lawrence (1961) ), Phoenix, Heinemann
6. S. Mulchandani (2006), Nội dung khiêu dâm Ấn Độ cổ đại, Mercury Bos ks
7. Octavio Paz (Octavio Paz) ( 1995), “Lửa Đôi”, Harcourt Brace (Harcourt Brace) -8. Thích Trí Tịnh (1994), Hoa Nghiêm Kinh, Tập 4, Hội nghị Phật học
9. Charles Upton (1996), Người bảo vệ Cổng Trái tim, Rabia, S. Abdul
10. Yancey và Tim Stafford (1992), “Kinh thánh của học sinh”, Zodfan
11. M. Yourcenar (1995) ), nhà điêu khắc mạnh mẽ này, thời gian, buổi trưa