Hoàng Anh Lê
– Vào ngày 23 tháng 2, tại Hà Nội, nhà văn Nguyễn Huy Thiếp đã xuất bản nhiều truyện ngắn, tiểu thuyết và kịch bản, và lần đầu tiên tổ chức một hội nghị sách mới. Các tác phẩm mới của anh bao gồm “Chongo” và “Truyền thuyết về nhà vua”, hai kịch bản tiêu biểu. Đây cũng là lần đầu tiên trong một vở kịch của nhà văn có kinh nghiệm gắn bó 24 năm với văn học Việt Nam.
Nhà văn Nguyễn Huy Tiệp ở đầu cuốn sách của mình.
Trường hợp thứ hai là “Di sản của Vua Seeker”, được lấy cảm hứng từ cuộc đời của một nhân vật đặc biệt trong lịch sử Việt Nam, Lord Choom. Trọng tâm của công việc này là tìm cha và con trai Nguyễn Kim và chúa Chom của Trịnh Kiếm. “Đi vào lịch sử / đi đến mọi người / đi đến làng / đi ra đường / không phải không có / tìm kiếm Đạo giáo để tìm nhà vua”. Có thể nói, trong tất cả các ẩn dụ và hư cấu của tác phẩm, Nguyễn Huy Tụ đã bày tỏ suy nghĩ của mình về mọi người, đó là “Cuộc sống-Đạo”. Trong các tác phẩm, Nguyễn Bình và tác giả Nguyễn Huy Thiếp cũng có nhiều byte.
Tiến sĩ Ruan Dangdi (trái) của PGT nhận xét về công việc của Ruan Huidi. Tiến sĩ PGT-Nguyễn Đăng Điệp, sách của Nguyễn Huy Thiếp, trưởng khoa của Học viện Văn học Việt Nam, nói rằng “Vọng bướm” là một trò chơi được tác giả thiết kế để cải cách thể loại kịch bản Cheo. , Thông qua việc sắp xếp các không gian, thời gian, thể loại, sản phẩm và bài phát biểu khác nhau. Nguyễn Đăng Diệp cũng nói rằng Nguyễn Huy Tiệp có nghĩa ở đây: cuộc sống liên quan mật thiết đến lòng tham, thù hận và vô minh. Vậy làm thế nào để mọi người đến với Đạo để vượt qua những trở ngại của lòng tham, thù hận và si mê? -Ông Nguyễn Phương của Đại học Sư phạm Hà Nội đọc từ “Vọng bướm” trong tâm trí. Nhà văn Nguyễn Huy Đình. Ruan Wenxiong nói rằng vai trò của “Vọng bướm” đại diện bởi Deep Lang đã được tạo ra trong nhận thức về văn hóa châu Âu. Họ lên tàu theo hướng ngược lại của mỹ học phương Đông và phương Tây để tìm kiếm cái gọi là đích thực, thiện cảm và đẹp đẽ. Bản thân họ là một bi kịch, họ cố gắng thức tỉnh, nhưng trong cuộc hành trình này, họ rơi vào nhiều bi kịch khác. Thảm kịch này cũng là bi kịch của nhiều thế hệ nghệ sĩ Việt Nam vào đầu thế kỷ 20, và trước đây đã bị văn hóa châu Âu ép buộc.
Kinh nghiệm làm việc tưởng tượng đầu tiên của Nguyễn Huy Tụ đã nhận được nhiều bức tranh. Luận án khác nhau về ranh giới giữa tác phẩm văn học và tác phẩm lừa đảo. Nhà phê bình kịch Nguyễn Thị Minh Thái chỉ ra rằng đây chỉ là “hành động” chứ không phải “dịch”. Con đường từ “chữ cái” trên sân khấu đến “chèo thuyền” sẽ là một khó khăn.
Là một giám đốc cao cấp của Làng chèo thuyền Việt Nam, đạo diễn Trần Việt Ngư được chào đón bởi kịch bản chuyển động chậm của Nguyễn Huy Thiếp. Tuy nhiên, theo ông, trong chèo, “sản phẩm” rất quan trọng, nhưng “trò chơi” phải được gợi lên. Để thực hiện một bản phác thảo, bạn cần kết hợp các cảnh và hình ảnh …
Một số lượng lớn độc giả đã tham gia vào buổi lễ ra mắt.
Tác phẩm mới của Nguyễn Huy Tụ cũng được các độc giả và tác giả văn học đánh giá cao. Công chúng chèo tham gia hội nghị.
Giống như “mánh khóe” ở đầu kịch bản, cuốn sách đầu tiên của nhà văn Nguyễn Huy Thiếp được coi là “con bướm” vì “không có tên, ai biết ai” Tuy nhiên, bản thân tác giả không nói nhiều về tác phẩm này. Nguyễn Huy Tiệp chỉ giới thiệu ngắn gọn về bài viết của mình: “Viết giống như nghệ thuật ẩm thực, vì vậy bạn có thể sống sự thất vọng của cuộc sống. Tôi đã viết cuốn sách chỉ để giảm bớt nhu cầu nội bộ và viết như cuộc sống.” Muốn tham gia vào các làng chèo thuyền, hoặc muốn tham gia vào những việc lớn như đổi mới, đổi mới hoặc tham vọng chèo thuyền tiên phong. Để giảm bớt rắc rối của những người đang bối rối một lần nữa: “Vậy,” Vong bướm “là ai?” Nhà thơ Nguyễn Quang Thiều – dẫn chương trình: “Đọc và chơi vào ban đêm. Chèo thuyền là trong trái tim bạn, không phải trong trái tim bạn, không phải trong Chờ đợi bộ phim truyền hình “Vong papillon” trên sân khấu. Nguyễn Huy Thiếp đã sử dụng “Vọng bướm” để vô tình hiển thị tất cả hạnh phúc, đau đớn, bất lực, thăng trầm trong cuộc sống của mình, viết ở đây giống như nguồn sống, không gì khác. “