Dương Tử Thành
– Hội thảo “Hoàng Quang Thuận và Đền Thánh Yên Tử” do Tạp chí Nhà văn tổ chức đã được tổ chức tại Hội trường Nhà văn Việt Nam vào ngày 8/8. Có các nhà phê bình, một số nhà khoa học và cựu quan chức hiệp hội và báo chí. Nhiều người không mời, nhưng vì họ luôn tham dự, đặc biệt là các nhà báo văn hóa và văn hóa. Các nhà phê bình Hoài Nam (VTV) đã đến hội thảo và nói với eVan rằng anh ta chỉ biết về hội thảo nửa giờ trước, và nhà văn Lê Anh Hoài (Báo Tengpeng) chỉ biết về vụ việc chiều nay. Trước đây, nhưng hai người đã sắp xếp công việc của họ.
Quan điểm của cuộc họp .
Mặc dù chủ đề của hội thảo là “Huang Guangshun với người bản xứ trẻ”, vẫn còn nhiều ý kiến. Bên ngoài, họ dường như quan tâm nhiều hơn đến các yếu tố tâm linh liên quan đến hai bài thơ “Thơ Yantu” và “Helu”. Một số người nghĩ rằng chọn một chủ đề hội nghị như vậy là một cách khôn ngoan để tránh ban tổ chức và tránh xung đột bất tận. Thật dễ hiểu vì tâm linh rất khó chứng minh.
Bám sát chủ đề của hội thảo, nhà thơ Hữu Việt (phó chủ tịch phái đoàn) đã nói trong bài phát biểu của mình: Trong nhiều thế kỷ, đã có nhiều bài thơ hay về những bài thơ thần thánh được tạo ra bởi các thiền sư và nhà thơ nổi tiếng. Đây có thể là lý do tại sao các nhà văn ngày nay viết thơ trên “Yan Tu” là một thách thức nghệ thuật, bởi vì viết không khó, nhưng viết tốt thì rất khó! …. Tuy nhiên, giới thiệu Hữu Việt, cũng đề cập đến những điểm nóng thu hút sự chú ý của công chúng: “Khi mọi người tập trung vào một số thứ trong một thời gian dài, ranh giới giữa vô thức và ý thức có thể được xóa bỏ. “Sự quyến rũ” của một số bài hát có thể được giải thích, nhưng thực sự rất khó để tưởng tượng hơn một trăm bài thơ trong một đêm. Tại cuộc họp hôm nay, chúng tôi cũng hy vọng sẽ nhận được một số lời giải thích. “
Yan Yu Do đã viết trong bài báo “Số phận và số phận của Yantu Van Ian”: Đối với Huang Guangshun, không có ma quỷ nào mở đường, chỉ có Chúa, Đức Phật ban phước cho anh ta vì anh ta muốn trở thành đệ tử trung thành ở cổng thiền, và bắt đầu đắm mình. Những câu thơ trong bản chất tinh thần của phân phối tiền hiện tại. Chỉ trích Dang Xian cho biết: Đặc điểm táo bạo nhất của “Tifan Yantu” là hài cốt của Đức vua Yantu Chen Chen Namang. Ông cũng nói thêm: “Nhưng đây là dấu ấn của trái tim nhà thơ.” Nhà phê bình trẻ Trung nhận xét rằng Hoàng Quang Thuận bao gồm hơn một trăm bài thơ, cho độc giả thấy cái nhìn tuyệt đẹp của những ngọn núi mây của Yên Tử. Khám phá cội rễ của Thiền Tử Thiền. Trung nói: “Thơ của Yên Tử là một hỗn hợp của thơ thanh tao, bình tĩnh, huyền diệu và xa xôi. Nó cũng chứa đựng ý nghĩa sâu sắc, gần gũi với cuộc sống và dễ dàng được trái tim của mọi người tiếp thu.” Đại diện của Đặng Lan lại cảm thấy: “Tifanyan Hình – Với tâm hồn sắc sảo, thơ ca nhẹ nhàng và bình yên, nỗi ám ảnh tượng trưng, tạo ra một sự thay đổi ảo rất nhanh trong thế giới giao tiếp. Tâm hồn của người đọc. Tiếng nói của thế giới bình thường phản ánh chiều sâu. ; “… Nghe, biểu diễn, chọc cười …”. Trung tướng Hữu Uông cũng tham gia hội thảo thơ. Chất lượng Thiền trong thơ của Hoàng Quang Thuận, và phân tích sâu về diễn giải chất lượng Thiền trong thơ, thiền của tác giả Cảm giác, tinh thần thiền. Ví dụ, nhà phê bình của nhà phê bình Phạm Quang Trung đặt tên cho nó là “Phong cảnh Thiền tông”. Bài phát biểu của nhà phê bình Chen De Khánh là “Hoàng Quang Thuận tại cuộc thi Thiền ở Yên Tử” ; Bài phát biểu của Tiến sĩ Hà Ngọc Hoa về “Cuộc thi Zenspace Yênà Yên”; Bài phát biểu của Ngô Hương Giang về “Cảm hứng thiền trong thơ của Huang Guangshun”; chủ đề thảo luận của Trang là “Tình yêu và thôn quê trong thơ bình dị” Bản chất của thiền “; bài phát biểu của Wu Pingluke, có tiêu đề” Trung tâm thiền Siwanntu và Huang Guangshun. “Mặc dù nhà phê bình Wu Pingluk thừa nhận rằng” sự hiểu biết về Phật giáo là lõm “, ông thẳng thắn Nó chỉ ra thơ. Huang Guangshun không phải là một bài thơ Thiền. “Thơ Yantu chỉ là cảm giác yêu mến Đức Phật, và gần với vùng đất của Phật Yantu. Phong cảnh, danh tiếng và những ngôi chùa cổ vẫn rất ấm áp đối với tượng Phật … nhưng có một điều là Phi thường. Nói cách khác, Hoàng Quang Thuận đã đến vùng đất Yên của Đức Phật với tinh thần của một nghệ sĩ Thiền và ít nhiều được thăng hoa.Tham dự hội thảo. Đối với nhà phê bình Ruan An, ông đã giải thích hiện tượng “Phật thành Phật giáo” và “thơ thiền” của Huang Guangshun: “Linh hồn của tôi, con người của tôi và đôi khi tôi có thể đi vào tư duy triết học của Phật giáo. Đương nhiên. Đây không phải là một cơ hội, Nó không nhất thiết là số phận của kiếp trước. Kể từ đó, tôi có những bài thơ Thiền. Tuy nhiên, Ruan An nhận xét rằng trong phần “Khác”, hầu hết hơn một trăm bài thơ trong “Thơ Yantu” thuộc thể loại thơ. Ruan Hua đã không tham dự hội thảo, nhưng đã có một bài phát biểu để gửi cho ban tổ chức. Trong bài báo, ông đã đưa ra một “cảnh báo” để xác định thơ Zen: “Xin đừng xem xét bao gồm đền, núi, núi, cây đa, mây trời, Mỗi bài thơ trong hình ảnh mặt trăng bay, hạc … Một bài thơ sẽ chiêm ngưỡng … Hữu Thịnh, Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam, đến với tư cách là khách mời đặc biệt và có bài phát biểu vào cuối cuộc họp. Trái ngược với phán đoán của Vũ Bình Lục và Nguyễn Hòa, nhà thơ Hữu Thịnh tuyên bố rằng các bài thơ Huang Guangshuniến có tất cả các yếu tố, cảnh, sự vật và tình yêu của thơ Thiền trong một sự hợp nhất say đắm. , Cả hai đã tạo ra một tôn giáo sống động và kín đáo. Về nghệ thuật thơ, nếu nhà phê bình Nguyễn Hoa sử dụng ngôn ngữ nặng nề trong văn bản: “Mặc dù tác giả đã viết rất nhiều thơ hay, hoặc hai vĩ đại Bài thơ kết hợp nghịch lý bảy âm điệu, và đi đúng hướng, thậm chí một nỗ lực gieo vần mang lại cảm giác hài hước … “, nhà thơ Hữu Thịnh bình luận:” Hoàng Quang Thuận hòa nhập vào chính mình. Tất cả tâm hồn và cảm xúc, và văn bản vẫn là một tài liệu phổ biến mà chúng ta thường thấy. Có vẻ như ông không chú ý nhiều đến công nghệ và đổi mới, nhưng nó đủ để khiến tác giả quên nó. Ông Hữu Thịnh cũng cho biết, khi giải thích thơ của Hoàng Quang Thuận, điều này không nên bí ẩn. Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam cho biết: “Điều này vô tình làm giảm vai trò của chủ đề này.” Tuy nhiên, đó là nhà văn Hoàng Quang Thuận, và một số đại diện tham gia hội thảo dường như sẽ trở lại. Điều ngược lại đạt được bằng cách chứng minh rằng bí ẩn là sự thật. Giáo sư Hoàng Quang Thuận một lần nữa nói về việc phát hành “Cát vàng” trong xưởng thơ của ông, đó là Tháp Hoy Yen ở Yên 15 năm trước khi ông và các Phật tử miền Nam đi đến Phật. Sau đó, tinh thần của Đức Phật đã được ứng biến từ một người chưa bao giờ viết một bài thơ với tốc độ đáng báo động trong trạng thái hôn mê. Trong một bài phát biểu trước đó, nhà thơ Dương Kỳ Anh cũng đã kể lại câu chuyện “khó tin nhưng có thật” của Ninh Bình của Tràng An, người đã chứng kiến và viết về hiện tượng này trên một số tờ báo. Hoàng Quang Thuận viết 121 đêm thơ.
Nhiều đại biểu đã đề cập và đánh giá cao bài thơ mang tên “Cổ đại” do Hoàng Quang Thuận viết trên Am Ngon Vân, như nhà thơ Hữu Thịnh, nhà thơ Trần Nhuận Minh, nhà thơ Hữu Việt, nhà phê bình Trần Thị Thành, Nong Hương Giang: Mây khi chơi với những người trẻ tuổi vào những ngày đầu / Đêm trăng trong đêm yên tĩnh / Sáo sáo chiêm ngưỡng vô tận / Trăng tròn bằng đồng yên Nhật. “Đây là những câu thơ Anh Dương tuyển chọn trong” Thơ lạnh trong lạnh “.
Hội thảo” Hoàng Quang Thuận với Thánh Yên Tử “đã thu hút 18 bài giảng. Một số tác giả tham gia hội thảo, Nhưng không có mặt, Trợ lý Giáo sư Nguyễn Hữu Sơn (Phó Viện trưởng Viện Văn học, từng là trưởng phái đoàn, đồng thời là chủ tịch ủy ban thẩm định, đã công nhận và công nhận sự xuất hiện của bài thơ “Thi van Yen Tu” của Huang Guangshun là một hiện tượng văn học; Thứ hai, liên quan đến đánh giá p, Huang Guangshun luôn có mức độ chú ý và hiểu biết khác nhau. Thứ ba, bài thơ tình cảm của Phật giáo Huang Guangshun và bài thơ đất sét “Đức Phật Yantu” rất khó đạt được sự đồng thuận. Hình thức nghệ thuật của “Yan Tushi” là một câu hỏi có nhiều gợi ý cho độc giả và các nhà phê bình.