Trước tiên, chúng ta hãy khám phá một số khái niệm cơ bản:
Nó là gì? Chất của vật chất có thể ở dạng từ trường (cấu tạo bởi các hạt trường, thường không có khối lượng tĩnh, nhưng luôn có khối lượng hoàn chỉnh), hoặc ở dạng vật chất (cấu tạo từ các hạt vật chất, thường có khối lượng). Còn lại), chúng đều chiếm dung lượng. Theo định nghĩa trên, chất của vật chất được hiểu rộng rãi là một vật thể vĩ mô, nó cũng có thể là bức xạ hoặc các hạt cơ bản cụ thể, hoặc thậm chí là tương tác giữa chúng.
Đôi khi người ta đề cập đến phản vật chất về mặt vật chất. Thực ra chúng vẫn là những dạng vật chất đã được định nghĩa ở trên, nhưng chúng là những dạng vật chất đặc biệt hiếm thấy trong tự nhiên. Tóm lại, vật chất dùng để chỉ những thứ mà chúng ta có thể tiếp xúc, cảm nhận và nhìn thấy trực tiếp hoặc thông qua các công cụ như (anten thu, kính lúp, màn hình fr …).
Ý thức là gì? Ý thức được triết học Mác – Lênin xác định là một phạm trù song song với vật chất, trong đó ý thức là thế giới quan phản ánh thế giới vật chất một cách khách quan vào bộ não con người và có khả năng cải tạo, sáng tạo. . Ý thức và vật chất có mối quan hệ hữu cơ. Đối với triết học Mác – Lênin, ý thức là thuộc tính của dạng vật chất có tổ chức cao, tức là bộ não người, phản ánh thế giới khách quan vào bộ não con người. Sự tác động của thế giới khách quan vào bộ não con người, nếu không có bộ não con người là cơ quan vật chất của ý thức thì sẽ không có ý thức. Sự ảnh hưởng của bộ não con người và thế giới khách quan đối với bộ não con người là nguồn gốc tự nhiên của ý thức. Nói tóm lại, ý thức là ý thức của não bộ chúng ta về nhận biết, ghi nhớ, hình dung, cảm nhận và tái tạo các đối tượng và hiện tượng thuộc loại vật chất. “ Ý thức chỉ là cái được đưa vào suy nghĩ của con người và chuyển hóa thành tư tưởng của con người ”, “ Ngay từ đầu, ý thức là một sản phẩm xã hội, và nó sẽ luôn tồn tại chừng nào còn tồn tại. ” – Karl Marx .) Đạo đức tồi tệ không liên quan gì đến tiền bạc “
Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức
Theo triết học duy vật chứng minh thì” vật chất xuất hiện trước, sau mới có ý thức “(vật chất xuất hiện trước, sau đó mới phản ánh con người Bản thân bộ não là vấn đề, còn bộ não của con người chính là vấn đề trước khi nó xuất hiện. Đây là vấn đề khách quan không liên quan gì đến ý thức chủ quan của bất kỳ cá nhân nào. Người này có thể là người bình thường hoặc chủ nhân của một dạng tinh thần hoặc tâm linh nào đó Tạo hóa (người sáng tạo ra thế giới) .
Tuy nhiên, giữa vật chất và ý thức có mối quan hệ hữu cơ, ý thức là sản phẩm của một dạng vật chất có tổ chức cao (bộ não con người). Thế giới vật chất là nguồn gốc khách quan của ý thức. Vật chất quyết định Nội dung của ý thức: Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, nội dung của ý thức là khách quan và do thế giới khách quan quy định, vật chất quyết định bản chất của ý thức, vật chất quyết định cách thức và cấu tạo của ý thức. Ý thức tác động trở lại vật chất.
Ý thức Những ảnh hưởng vật chất phải được thực hiện thông qua hoạt động thực tế của con người Biểu hiện: làm cho con người hiểu biết về thế giới xung quanh, giúp con người đặt mục tiêu, lựa chọn ý nghĩa của phương thức hoạt động trong tình cảm, niềm tin và suy nghĩ của con người. Truyền cảm hứng cho con người hành động để đạt được Mục tiêu đã xác lập. Nhận thức có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm sự vận động và phát triển của các điều kiện vật chất ở một mức độ nhất định Đạo đức là gì? Là tập hợp các quy tắc chuẩn mực của cộng đồng và xã hội. Đạo là Đạo, đạo là tính tốt của tạo hóa. Đạo đức là quy luật xã hội. Hệ thống tiêu chuẩn, chuẩn mực, qua đó con người có thể tự giác điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích của cộng đồng và xã hội. Một số phạm trù cơ bản của đạo đức: trách nhiệm, lương tâm, thiện và ác.
Chúng ta có thể thấy, Đạo đức là một loại lương tâm Đạo đức là tư duy (ý thức) của một nhóm sự vật. Một sự vật được coi là hiện tượng mang tính quy luật có thể giải quyết vấn đề một cách hữu hiệu theo cách của con người nhất. Cũng có thể nói rằng xã hội loài người thừa nhận Tập hợp các nguyên tắc, kỹ năng và kinh nghiệm giải quyết vấn đề khuyến khích, đồng ý làm và phải làm.
Đạo đức giả là gì? Đạo đức giả là vẻ ngoài của đức hạnh hoặc lòng tốt, đồng thời che giấu bản chất thực sự của cái ác, đặc biệt khi liên quan đến tôn giáo và đạo đức. Khi tin tưởng. Vì vậyTheo nghĩa chung, đạo đức giả có thể liên quan đến việc phân tán, xuất hiện hoặc giả mạo. Đạo đức giả là một loại hành vi, một loại hành vi ám chỉ người khác chỉ trích một loại hành vi khác. Trong tâm lý học đạo đức, người ta không thể tuân theo các quy tắc và nguyên tắc đạo đức của chính mình.
Đặc điểm của kẻ đạo đức giả: chỉ tôn trọng những người có quyền lực, thích chỉ trích (công kích cá nhân hơn là dùng lý lẽ, phản bác lại lý lẽ của người khác); buôn chuyện (kéo người khác lên); chỉ giúp đỡ người khác khi có lợi cho người khác (trong Hãy nghĩ về bản thân trước khi nghĩ về người khác); thích thu hút sự chú ý và gây ấn tượng (để lại ấn tượng sâu sắc và tạo cảm giác tốt là điều bình thường đối với mọi người, nhưng nếu điều này trở thành cách sống của một người thì anh ta Phải là một kẻ đạo đức giả); thích nói chuyện (lời nói của họ luôn thuyết phục, họ thích khoe khoang, phô trương và tạo ra sự sáng chói của mình) .—— Dạy trẻ kiếm tiền hay ước mơ? – Tại sao chúng ta cần đạo đức?
Theo quy luật hiện hành của xã hội loài người, giữa con người luôn tồn tại những quan hệ xã hội phức tạp, lợi ích có thể ràng buộc với nhau và có thể xảy ra xung đột. Như đã đề cập trước đó, mối quan hệ kinh tế giữa con người và các đối tác tự nhiên của họ được điều chỉnh bởi quy luật kinh tế giữa “kẻ săn và con mồi”. Ở đó, kích thước và phẩm chất của người đi săn phải tương xứng với con mồi. Hiệp hội càng mạnh thì khả năng săn được những con mồi lớn càng lớn, nhưng khi thị trường thay đổi, những con mồi lớn trở nên khan hiếm và người đi săn phải giảm quy mô tổ chức hoặc thậm chí chia nhỏ thành từng cá thể để đảm bảo sự sống còn. Đây là quy luật thịnh vượng trong tự nhiên. Quy luật phồn vinh của xã hội loài người cũng dựa trên những hình thái tương tự trong tự nhiên, nhưng nó ngày càng cao hơn trong chiến tranh và hòa bình. Nếu của cải và tư liệu sản xuất không được phân phối hợp lý để đáp ứng nhu cầu của mọi thành viên trong xã hội và cộng đồng thì sẽ xuất hiện hình thức tranh chấp và giải quyết xung đột dựa trên bạo lực. chiến tranh. Cho đến khi một sự cân bằng mới được lập lại, xã hội loài người sẽ không kết thúc chiến tranh. Ở đây, nhân loại, cộng đồng con người hài lòng với những lợi ích mà họ nhận được từ nó. Thời điểm mà sự cân bằng xảy ra trong hệ sinh thái mới của xã hội loài người là khởi đầu của một thời kỳ hòa bình.
Trong các xã hội nguyên thủy, các cuộc chiến tranh giữa con người và các bộ tộc thường có nghị quyết do thiếu các công cụ mẫu thực tế và hiệu quả. Sự cố định của ngôn ngữ và sự khác biệt về lợi ích sẽ làm trầm trọng thêm cuộc chiến đang diễn ra. Khi ý thức con người phát triển đến một trình độ ý thức nhất định thì cần phải có những công cụ để giải quyết mâu thuẫn giữa con người và cộng đồng nhằm tránh những cuộc chiến tranh phi lý, kéo dài. Đất nước hòa bình nhất.Để đảm bảo sự bình yên cho cộng đồng, xã hội và đất nước, con người đã xây dựng các chuẩn mực đạo đức và pháp luật. Từ đó, mọi mâu thuẫn nảy sinh sẽ được giải quyết phù hợp với các nguyên tắc pháp luật và đạo đức. Giữa các nước, chúng ta vẫn có công cụ của luật pháp quốc tế và ngoại giao quốc tế, đó là đạo đức chung chỉ rõ việc giải quyết xung đột. Bạn có thể thấy rằng trước khi bắt đầu một cuộc chiến, những kẻ hiếu chiến luôn đổ lỗi cho nhau, buộc tội nhau vi phạm một số nguyên tắc đạo đức, ngoại giao và luật pháp quốc tế nhằm hợp thức hóa cuộc chiến.
>> Đạo đức của người giàu
Mô hình kim tự tháp xã hội
Xã hội loài người là xã hội có hành vi xã hội cao được tổ chức theo mô hình “bầy đàn”. Theo một mô hình phân chia rõ ràng, không chỉ con người mà các loài khác có tập tính xã hội như ong, mối, kiến… đều có thuộc tính xã hội, tổ chức bầy đàn rất chặt chẽ. Bạn sẽ thường thấy rằng phần dưới của kim tự tháp thường được dành cho các nhiệm vụ cơ bản liên quan đến thực phẩm và các nhu cầu cơ bản cấp thiết của xã hội. Các bộ phận trên chủ yếu liên quan đến công việc ngoại giao hoặc dịch vụ phân phối, phân phối (bán hàng) dựa trên sản phẩm và cải tiến sản phẩm cho tầng lớp thấp hơn.
Địa vị của mô hình kim tự tháp xã hội này càng cao thì càng cần có nhiều khả năng thực thi để tổ chức lại mô hình phân phối của cải trong xã hội để đảm bảo sự ổn định mà không gây ra sự mất cân bằng, đây là trạng thái bình yên của xã hội trong một thời gian dài. Do đó, có thểNếu họ bước vào tầng lớp trên của xã hội loài người, yêu cầu đầu tiên của họ là khả năng duy trì trạng thái ổn định và hòa bình, tức là có thể giải quyết các xung đột xã hội theo quy luật. Luật pháp và đạo đức được thực hiện một cách toàn diện nhất, nếu chỉ có những thay đổi sáp nhập xảy ra, chứ không phải là sự sụp đổ xã hội, thì những biến động trong xã hội sẽ là tối thiểu.
— Nếu một người không có đạo đức và chuẩn mực pháp luật có thể được đề bạt lên chức vụ, thì việc nâng cao năng lực lãnh đạo xã hội sẽ dẫn đến sự sụp đổ của các hệ thống xã hội, tổ chức kinh doanh và tổ chức xã hội, vì khả năng giải quyết xung đột là rất thấp. Thậm chí, nó còn là hàng loạt mâu thuẫn có thể nổ ra trong chiến tranh. Trong các tổ chức xã hội, kỳ vọng và mong đợi của công ty … thành viên của đội ngũ quản lý là duy trì và phát triển một trạng thái ổn định và hòa bình.Vì vậy, họ là những người có đạo đức và hiểu biết pháp luật luôn được coi là những ứng viên tiềm năng. Thành kiến chống lại sự bất ổn định hoặc tổ chức sẽ bị từ chối trước. Vì vậy, đạo đức và sự hiểu biết pháp luật là một phần của khả năng cải thiện của con người, là phẩm chất cơ bản của người lãnh đạo. Thiếu phẩm chất này sẽ không thể lên được cấp lãnh đạo, lâu dần sẽ dẫn đến bất ổn xã hội, dẫn đến chiến tranh và bất ổn tổ chức.
>> Dạy con tiết kiệm để không trở thành “nô lệ”
từ thiện?
Từ thiện có lẽ là cách thể hiện phổ biến nhất đối với pháp nhân. Xã hội loài người vẫn tồn tại, bất ổn và mâu thuẫn nảy sinh. Xung đột chủ yếu là xung đột kinh tế, có thể dẫn đến xung đột lớn trong chiến tranh do sự sống còn quyết định trực tiếp. Để đảm bảo sự ổn định tối đa của xã hội loài người, nó có thể tự ổn định và giải quyết các xung đột kinh tế, và tạo cơ hội cho các nhóm yếu thế cho các tầng lớp thấp hơn, do đó giảm nguy cơ xảy ra chiến tranh kinh tế và bạo loạn. Đã được giới thiệu, bao gồm các khoản trợ cấp, hỗ trợ tài chính từ chính phủ và các tổ chức khác. Một trong những yếu tố nổi lên là lòng bác ái. Đối với người nhận, họ sẽ bày tỏ lòng biết ơn khi nhận được nhiều lần. Tuy nhiên, khi họ nhận quá nhiều, họ sẽ tự động thừa hưởng thu nhập, và nếu thu nhập bị giảm sút, họ sẽ cho rằng đó là người ăn trộm đồ tốt. Vì vậy, hãy đưa ra những thứ không quan trọng.
— Câu nói của ông bà ta là “cần câu hơn là câu cá”. Khả năng cải thiện môi trường sống, làm việc và thay đổi cuộc sống của những người nghèo nhất sẽ nhiều hơn việc cho mọi người ăn miễn phí. Không ai xử người ta mãi vì “côn đồ”. Vấn đề sống còn của tổ chức xã hội nằm ở hiệu quả, lượng của cải tạo ra để tồn tại và năng suất. Nói cách khác, những người kiếm ra tiền sẽ quyết định sự sống còn của họ, chứ không phải những người ăn. Chung quy lại thì nhiều người ăn, ít kiếm ra tiền thì sẽ nhanh chóng phá sản, đổ bể.
Do đó, chỉ người nhận mới có thể thay đổi từ người “ăn được” thành người “ăn được”. Đây là hoạt động từ thiện thực sự đáng quý, giống như một nước phương Tây, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác bằng cách tích lũy tiền dầu và đã trở nên giàu có qua nhiều đời. Bốn lĩnh vực rõ ràng nhất mà mọi người phải ăn xin là: nếu các tổ chức từ thiện không hiểu quy luật tự nhiên, họ sẽ gây ra đau đớn cho cả con người và thậm chí cả bản thân tôi.
Thanh Tuệ