Nhà văn Ngô Minh sống ở Huế. Ông vừa xuất bản cuốn sách “Cuộc sống sinh tồn”, trong đó có các chương về cuộc đời của các nghệ sĩ và nhà văn hồi đó.
Trong thời gian cấp, ông chia sẻ rằng cuộc sống của các nghệ sĩ và nghệ sĩ quốc gia đã trở nên thoải mái hơn vì bạn có một mức lương và phiếu giảm giá để tránh sợ đói. Cuốn sách được biên soạn theo kế hoạch và phân phối cho các thư viện trên cả nước, dựa trên chủ đề được chỉnh sửa, mà không phải lo lắng. Các nghệ sĩ phi chính phủ phải làm nhiều việc khác để kiếm sống.
Trong cuốn sách, nhà văn mô tả cuộc sống của nhiều nhà văn đang tham gia vào nhiều kiểu “cười và khóc”. Nhà văn Nguyễn Khắc Khắc đã chặn bếp để nuôi lợn và rào lại ban công để nuôi gà. Nhà thơ Ruan Tongtao đã từng xây dựng bể xi măng để nuôi cá rô phi, nhưng sự phát triển của cá không đủ để làm cho bạn bè uống. Cuối cùng, vì sợ rằng cá sẽ không còn phát triển nữa, Ruan Tongtao đã phải phá hủy bể cá và mất mạng gần một cây vàng ở thủ đô.
Câu chuyện về nhà văn được trợ cấp được tái hiện trong cuốn sách của nhà văn Wu Min. — Ngô Minh cũng kể những câu chuyện minh họa sống động cuộc sống của các nghệ sĩ trong thời đại tem, như nhạc sĩ Trịnh Công Sơn ngồi trong danh sách thành viên để quảng bá gạo và sưu tập tem gạo ở lối vào Hội nghị Văn Công. Năm 1978, Bình Tri Thiên đã phát minh ra công nghệ đầu tiên. Nhiều nhà văn, nhà thơ ở Huế – bao gồm Hoàng Phú Ngọc Tường và Lâm Thị Mỹ Đà – đạp xe 14 km để phá hủy vùng đất sắn và tăng sản lượng. . Cuối cùng, trong vụ thu hoạch, mọi người chia sẻ một vài cm khoảng cách.
Ngô Minh chia sẻ rằng bất chấp những khó khăn và thiếu sót của cuộc sống, các nghệ sĩ và âm nhạc thời đó rất hạnh phúc. “Vào thời điểm đó, khi chúng tôi gặp nhau, lần đầu tiên chúng tôi đọc những tác phẩm mới của nhau, sau đó chúng tôi kể những câu chuyện về đói và đau khổ, và sau đó chúng tôi đã nói về lệnh cấm viết của người đó. Nhà văn nói … Theo các nhà văn, ở giai đoạn này, hầu hết các nhà soạn nhạc đều Nó nên được viết theo hướng. Các bài báo về các vấn đề riêng tư và bí mật thường bị kiểm duyệt.
Nhà thơ Anh Ngọc nhận xét: “Chúng tôi đã rời khỏi chiến tranh, nhưng chiến tranh chưa kết thúc. Kế hoạch là phân phối trợ cấp dưới dạng doanh trại, trước hết là về kinh tế, đời sống vật chất và đời sống tinh thần. Theo như văn học nghệ thuật, theo lời của Vũ Hạnh, nhà thơ Lưu Quang Vũ là một “trợ cấp tư tưởng”, và văn học có chức năng “giải thích” những tư tưởng tư tưởng hiện có, không phải là một nhu cầu. “đời thực”.
1989 – Việc tổ chức Hội nghị Nhà văn là một cuộc đấu tranh tư tưởng rất mạnh mẽ giữa hai quan điểm chính trị khác nhau. Nhà thơ Anh Ngọc (đứng, đeo kính) và nhiều nhà thơ, nhà phê bình: Lai Ruan An, Ba Lợi, Diệp Minh Tuyền, Dương Thu Hương … trong Theo nhà sử học Dương Trung Quốc, quán tính của cuộc sống và suy nghĩ về chiến tranh không thay đổi. Trong suốt 10 năm từ 1976 đến 1986, việc kiểm duyệt văn hóa và nghệ thuật đã rất nghiêm ngặt. Lý do cho sự khó khăn là các quan niệm về nghỉ ngơi, hòa bình hoặc tình yêu là không phù hợp theo ý tưởng của chiến tranh. Dương Trung Quốc cho biết, không chỉ Fan Cao mà còn nhiều bài hát về tình yêu, phản chiến và suy ngẫm về cuộc sống do Trịnh Công Sơn tạo ra cũng bị cấm.
Nhà thơ Anh Ngọc nói trong một hội nghị từ 1982 đến 1983 Nhà thơ Xuan Di đã kể cho ông nghe về bài thơ Chelan Wien, được viết trong Chiến tranh kháng chiến chống Mỹ: “Ở đất nước này, thời đại của cùng một linh hồn và cùng một khuôn mặt. -Xuanxue nghĩ rằng đã đến lúc nhìn lại. Hoàng đế Xuân nói rõ rằng lý do tại sao mẹ anh sẵn sàng đi là vì nước là tự nguyện. Nói một cách logic, điều này thật thú vị, nhưng theo bản năng nguyên thủy của con người, các bà mẹ không thể hạnh phúc. Mặc dù ai cũng thấy mẹ mỉm cười nhưng nhà thơ vẫn phải thấy nước mắt sau nụ cười này là một nỗi đau. “Nhà thơ Anh Ngọc nói.
Vào những lúc khác khoảng năm 1985, ngay trước khi Xuân No qua đời, thật vui khi trò chuyện với ông Ngọc. Xuan Dieu hỏi:” Này, bạn có biết ăn gì với loa không? ” Ăn với loa có nghĩa là ăn bằng loa trước. “, đề cập đến thời kỳ mọi người thực hiện mọi hoạt động. Dưới sự hướng dẫn của tuyên truyền, Hoàng đế Xuân cũng nói:” Bạn có biết mục tiêu của kế hoạch năm năm là gì không? ” Cuộc sống của bạn năm 1985 thế nào? Theo nhà thơ Anh Ngọc, điều này cho thấy Xuân Xuân hiểu đời thực như thế nào. Ngày anh đi đến “ngõ cụt”. Hoàng đế Xuân là một nhà thơ nổi tiếng trước năm 1945.Ách, ông và nhiều nhà văn khác sẵn sàng từ chối bản thân này để tham gia vào bản ngã của đất nước này. Tuy nhiên, trong trái tim của các nhà thơ vẫn còn được đặc biệt nhớ đến sau chiến tranh, ý thức nghệ thuật về bản thân trong sáng tạo của nhà thơ vẫn còn nguyên vẹn.
Chính nhà thơ Anh Ngọc đã viết một bài hát Không tên (1983) trong giai đoạn này. Ông nói rằng nó được viết vào đêm cuối cùng của kỷ nguyên cấp. “Những câu thánh thư này chứa đựng mong muốn nói lên sự thật:
” Tôi đã trải qua một ngày đi học và bắt đầu sử dụng những câu thánh thư sáo rỗng và rập khuôn — những bài thơ, cho đến khi Đổi Mới trở thành nhà văn Nguyễn vào năm 1986. Ngọc là biên tập viên và tổng thư ký của báo Văn Nghệ. Ông chỉ có thể in toàn bộ chương.
Anh Ngọc (ngoài cùng bên phải) và các nghệ sĩ, nhà điêu khắc (Ruan Van Dong, Ruan Si Kim, Luong Xuan Nhi, Si Ngọc, v.v.) đã đến thăm Điện Biên Phủ năm 1978. Ảnh: Lịch sự của nhà thơ Anh Ngọc.
Theo nhà thơ M. Ngọc, 10 năm từ 1976 đến 1986 là một bước ngoặt giúp đất nước chuyển từ thích ứng thời chiến sang cuộc sống bình thường, kèm theo những cải cách của Đổi mới. Mọi người biết rằng đã đến lúc phải thay đổi. Văn học phải được đặt trở lại nơi cần phải có, nghĩa là nó đi vào những vấn đề cá nhân sâu sắc nhất của người bình thường ở mọi nơi và bất cứ lúc nào. “
Anh Hoàng