Khi Lê Xuân đang đi công tác, gia đình Chuồng chật cứng, lần này là cùng nhau. Họ định cư và định cư ở tỉnh Bạc Liêu. Bà Chương thậm chí còn chủ trì một gia đình lớn với người hầu và mảnh đất rộng lớn trước khi bà 20 tuổi.
Niềm vui của thế giới hiện đại của Hà Nội giờ đã phai nhạt. Sau khi rời quê hương, Cheng En và vợ trở về với cuộc sống gia đình truyền thống Việt Nam với sự táo bạo của Nho giáo. Chuong trốn tránh mẹ chồng và phán xét gay gắt, và điều hành ngôi nhà vườn như thể cô được sinh ra để làm như vậy. Tuy nhiên, sau khi trải nghiệm cuộc sống thành phố ở Hà Nội, với tất cả niềm vui của phương Tây, sự yên tĩnh của vùng nông thôn và các nghĩa vụ truyền thống mà nó giả định dường như đã lỗi thời. Bà Chương không từ bỏ cơ hội tham gia vào những cơ hội mới mà cộng đồng quốc tế mở ra cho phụ nữ. Vợ của một người đàn ông thành phố hiện đại có thể đứng trong các vấn đề xã hội với chồng ngoài việc điều hành một ngôi nhà và chăm sóc con cái. Điều này có vẻ lạ đối với một cô gái đã nhìn thấy một người vợ và người mẹ truyền thống của Việt Nam như phụ nữ từ nhiều thế kỷ trước.
Bà Trần Lê Xuân. Ảnh .
Cô ấy có hy vọng điều gì khác cho con gái mình không? Đánh giá từ các cơ hội giáo dục của cô cho con gái, câu trả lời dường như là có. Tuy nhiên, trong thời đại xung đột giữa sự phát triển của họ và hệ thống phân cấp gia đình, nhiều thế kỷ truyền thống đã thắng thế. Nguyên tắc cơ bản của hành vi tốt, lối sống truyền thống đòi hỏi sự trung thành với gia đình và văn hóa cổ đại. Phụ nữ buộc phải theo ba đuôi, đầu tiên là bố, sau đó là chồng, rồi đến con trai. Phụ nữ cũng được khuyến khích thể hiện bốn đức tính: quản lý chi tiêu và chi tiêu trong gia đình, lịch sự, hòa nhã và tôn trọng. Văn học cổ điển Việt Nam đã làm rõ những lý tưởng về nhiệm vụ của các bà nội trợ trong sách giáo khoa “Giáo dục gia đình thơ”. Để họ nhớ, họ bày tỏ kỳ vọng về quản lý gia đình và đạo đức đúng đắn.
“Đừng nói chuyện với những người bạn không biết;
Đừng nói xin chào để tránh nghi ngờ .– Đừng đi lại với những người phụ nữ khốn khổ;
Đừng thay quần áo và khó xử;
thêu thêu Don Tiết dừng lại ở đầu kim;
Don Tiết hát hoặc đọc thơ khi không có ai xung quanh; Khoe răng;
Đừng trò chuyện hay nói những lời khó nghe “
Giống như cô gái thứ hai, Lê Xuân cũng thích điều đó. Rõ ràng là cô ấy phải tuân theo trật tự đã được thiết lập, và cha mẹ và những người lớn khác, cũng như các chị gái của cô ấy, được tôn trọng và tuân theo. Trong thời thơ ấu của cô, sự thất vọng của việc được thông báo bắt đầu tăng lên. “Em trai tôi thường trêu tôi khi tôi còn nhỏ. Tôi ngồi xuống và nói,” Ngồi xuống. “Để chứng minh rằng đó không phải là vì tôi ra lệnh cho tôi ngồi xuống, tôi đứng dậy. Nhưng rồi anh ta nói,” Dậy đi. “Điều này khiến tôi rất tức giận. Đứa trẻ kia có thể phản ứng khác đi, trở nên ngoan ngoãn khi nó quen với tình huống thực tế của mình.” Nhưng chị Nhu nhớ lại tuổi thơ. Khi còn nhỏ, cô nghĩ mình sẽ có thể chăm sóc và chấp nhận nó. Giáo dục chính thức của Lexuan bắt đầu với một gia sư già, người đã sử dụng hai ngón tay để dính vào khăn trùm đầu và quấn đầu bằng khăn trùm đầu, và dạy cho ba chị em của mình khi anh ấy năm tuổi. Đi học nội trú ở Sài Gòn cùng chị.
Luệ là một đứa trẻ hiếu học, nghiêm túc, anh trai cô rất ghen tị với thành tích và trí thông minh xuất sắc của cô. Nếu cô nhớ một người bạn chơi, nhưng khi cô quay lại, anh thường thất vọng với sự khác biệt về khả năng giữa hai người. Anh ấy không thích được đối xử như một đứa trẻ. Cây bút giật lấy chiếc lông vũ từ tay cô, rồi ném nó lên đầu cô, cây bút đâm vào trán anh. Xuan chạy qua cầu thang, đặt bút lông lên đầu và chạy khỏi mặt. Cô muốn nói với mẹ rằng anh trai cô không hoàn toàn nghe lời, và cô muốn hét lên.
mẹ của LêXuan đã tức giận – nhưng không sinh được con trai. Một cô gái không cư xử gì cả đã quyết tâm làm nhục người thừa kế gia đình. Cô gái bị trừng phạt.
Phần 1, Phần 2, Phần 3 tiếp tục … -Những nhà xuất bản của Hội Nhà văn)