Nhà văn Ngô Minh sống ở Huế. Anh vừa xuất bản cuốn sách “Life in the Time of Gift”, trong đó có một chương kể về cuộc đời của người nghệ sĩ hồi đó. Có tem nên không sợ đói. Công việc in ấn theo kế hoạch để phân phối cho các thư viện trên toàn quốc được viết theo chủ đề mục tiêu mà không phải lo lắng. Những nghệ sĩ không thuộc biên chế của nhà nước phải làm nhiều việc khác để kiếm sống. Nhà văn Nguyễn Khắc Phê chia bếp cho lợn và rào ngoài ban công cửa sổ cho gà. Nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo hùa theo phong trào xây bể xi măng nuôi cá giống nhưng cá không chịu lớn đã kêu bạn bè uống nước. Cuối cùng, vì sợ cá không còn sinh sôi, Ruan Dongtao đã phải phá bể cá và bị một cây vàng ở thủ đô mất mạng.
Câu chuyện về người bạn của anh ấy trong thời gian được trợ cấp xuất hiện lại trong cuốn sách. Tác giả Wu Ming (Ngô Minh). — Ngô Minh còn kể một câu chuyện sinh động về đời sống văn nghệ sĩ trong thời tem phiếu do nhạc sĩ Trịnh Công Sơn lập danh sách thành viên báo gạo và sưu tập tem gạo từ hồi vào đại biểu Quốc hội. Kỹ thuật Bình Trị Thiên sớm nhất là vào năm 1978. Nhiều nhà văn, nhà thơ ở Huế – trong đó có vợ chồng Hoàng Phủ Ngọc Tường và Lâm Thị Mỹ Dạ – đã đi bộ 14 cây số, phá đất trồng sắn, tăng gia sản xuất. Cuối cùng, mọi người có thể chia sẻ một vài ounce khi thu hoạch.
Ngô Minh cho biết dù cuộc sống vất vả rồi mai một nhưng các nghệ sĩ thời đó rất vui. “Hồi đó, nghệ sĩ chúng tôi gặp nhau lần đầu tiên sẽ đọc tác phẩm mới của nhau, sau đó kể chuyện khổ đau, đói khổ rồi mới nói đến chuyện cấm người ta viết câu này”, nhà văn nói. Tác giả, ở thời điểm này hầu hết người sáng tác nên viết theo hướng sáng tạo của riêng mình. Những người nói về những điều riêng tư và bí mật thường bị kiểm duyệt.
Nhà thơ Anh Ngọc bình luận: “Chúng ta đã bỏ chiến tranh, nhưng chiến tranh vẫn chưa bỏ chúng ta. Bao cấp tức là phân bố trại binh, trước hết là đời sống kinh tế, vật chất, sau đó là đời sống tinh thần. Về mặt văn học nghệ thuật, sử dụng Câu nói của nhà văn Vũ Hạnh và nhà thơ Lưu Quang Vũ là một thứ “năng khiếu tư tưởng”, văn học có chức năng “lý giải” những tư tưởng chính trị hiện hữu chứ không phải do tác động vào cuộc sống. Nhu cầu thực tế.Nhà thơ Anh Ngọc (đeo kính) và nhiều nhà thơ, nhà phê bình: Lại Nguyên Ân, Thái Bayi, Diệp Minh Tuyền, Dương Thu Hương … Trong hội nghị. Ảnh: Nhà thơ Anh Ngọc cung cấp .– – Điều này không chỉ tồn tại trong văn học, mà còn trong các loại hình nghệ thuật khác, sau năm 1975, chiến tranh tạm kết thúc, nhưng theo nhà sử học Dương Trung Quốc, sức ì của cuộc sống và tư duy về chiến tranh vẫn không thay đổi. Suốt 10 năm 1976-1986, kiểm duyệt văn hóa nghệ thuật rất gắt gao, ông Dương Trung cho biết: “Quạt Cao có bài về cội nguồn hòa bình, nhưng cũng có khó khăn, vì theo ý tưởng chiến tranh, yên nghỉ, hòa bình hay tình yêu. Ý tưởng là không phù hợp. “Không chỉ Phạm thiên mà nhiều ca khúc của Trịnh Công Sơn về tình yêu, chiến đấu, suy tư về cuộc sống cũng bị cấm. – – Nhà thơ Anh Ngọc kể tại hội thảo từ năm 1982 đến năm 1983, còn nhà thơ Xuân Diệu thì kể lại. Chế Lan Viên đã viết trong cuộc chiến tranh với Mỹ: “Đất nước cùng hồn, chung một khuôn mặt năm tháng Đàn bà mỉm cười, muôn ngàn bà mẹ đều như nhau. . “-Xuantian nói, bây giờ là lúc nhìn lại mình. Xuân Thượng Đế chỉ rõ, việc nước là tự nguyện, còn bạn là tự nguyện ra đi. Điều này rất thú vị, nhưng từ bản năng ban đầu của con người, các bà mẹ không thể hài lòng được. Ai cũng thấy nụ cười của mẹ, nhà thơ Anh Ngọc nói: “Sau nụ cười này, chắc nhà thơ thấy ứa nước mắt và đau.
Một lần khác, vào khoảng năm 1985, không lâu trước khi vua Xuân mất, khi họ đang trò chuyện vui vẻ, Anh Ngọc đến chơi và Xuân Diệu hỏi: “Này, anh có biết ăn cơm với người nói có nghĩa là gì không?” Ăn với người nói có nghĩa là ăn với người nói không quan trọng. ”Điều này có nghĩa là thời gian hoạt động của mọi người là do tuyên truyền viên khai báo.“ Bạn biết mục tiêu của kế hoạch 5 năm là gì không? Cuộc sống năm 1985 như thế nào? Đó là chúng tôi vào năm 1980. “Nhà thơ Anh Ngọc nói, câu này cho thấy Xuân Ẩn hiểu thực tế như thế nào. Khi đã bước vào giai đoạn“ thiếu hiểu biết ”của cuộc đời. Hoàng đế Xuân là một nhà thơ thất tình nổi tiếng giai đoạn trước năm 1945.Ông cũng như nhiều nhạc sĩ khác sẵn sàng xả thân, hòa vào cái tôi dân tộc. Tuy nhiên, nhà thơ vẫn nhớ rằng, nhất là sau chiến tranh, ý thức nghệ thuật của nhà thơ trong sáng tạo của mình vẫn còn nguyên vẹn.
Nhà thơ Anh Ngọc viết điệp khúc “Điệp khúc vô danh” (1983). Người ta nói rằng nó được viết vào một đêm cuối cùng của thời bao cấp. “Sinh viên lớn hơn, sinh viên thuê trọ sáo rỗng quen ăn nói, khóc mếu máo một hồi — Thơ mãi đến Đổi mới năm 1986, khi nhà văn Nguyên Ngọc làm Tổng biên tập báo Văn nghệ thì toàn tập. Tất cả đều đã được in.
Anh Ngọc (ngoài cùng bên phải) lên Điện Biên Phủ thực tập cùng các nghệ sĩ, nhà điêu khắc (Nguyễn Văn Đôn, Nguyễn Thị Kim, Lương Xuân Nhị, Sĩ Ngọc …), năm 1978 Ảnh: nhà thơ Anh Ngọc.
Theo nhà thơ M. Ngọc, 10 năm 1976-1986 là một chặng đường bảo vệ đất nước thoát khỏi tình trạng bao cấp thích đáng (trở về cuộc sống bình thường) trong chiến tranh. Thêm cột mốc Đổi mới. “Mọi người biết rằng thời điểm thay đổi đã đến. Văn học cần được tái sinh. Đúng chỗ là đi vào chỗ thân mật sâu sắc nhất của người bình thường mọi lúc, mọi nơi. “