eVan.vnexpress.net trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc 9,75 bình luận của Nguyễn Trung Ngạn.
Câu 1 (2 điểm): Hãy trình bày những nét chính theo quan điểm của Nancao. Trước Cách mạng tháng Tám. Đặc biệt, Nan Cao là một nhà văn lớn phê phán văn học hiện thực và một nhà văn nói chung của văn học Việt Nam. Sở dĩ Nan Cao có được một địa vị trang nghiêm như vậy là vì cả đời ông đều rất muốn nhìn lên. Tất cả những gì Nan Cao để lại trong cuộc đời đều là tấm gương về “trí tuệ vô biên” luôn nỗ lực vươn tới cảnh đẹp tâm hồn. Với đặc điểm này, Nan Cao đã sử dụng hệ thống chữ viết trước Cách mạng Tháng Tám để trưng bày các tác phẩm của mình. Ở “vầng trăng sáng” mà nhà văn “nên người là nghệ thuật”, nhà văn nên viết cho sự chân thực về tính chân thực giữa cuộc đời và xã hội mà mình đang sống. Ông viết: “A! Nghệ thuật không phải là ánh trăng lừa dối, càng không nên là ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau thương, xuất phát từ kiếp người khốn khổ.” Đây là quan điểm nghệ thuật của Nan Cao. Trước cách mạng, Nan Cao đầy bất mãn, đây không chỉ là tâm trạng của một người nghệ sĩ “tài hoa, bần hàn” (Tản Đà) mà còn là tâm hồn của một trí thức giàu có. Nhiệt huyết nhưng cuộc sống bị bóp nghẹt bởi xã hội đen tối. Nhưng vì bất mãn cá nhân, Nan Cao không khỏi khinh thường. Ngược lại, anh cũng hết mực yêu thương người nghèo. Chính vì vậy, các tác phẩm văn học của ông luôn nói rằng “tiếng đau phát ra từ một kiếp đau”
Trong tác phẩm tiêu biểu “Dư âm” của văn Nam Cao trước cách mạng, Nan Cao cũng có những quan điểm nghệ thuật. Khi chúng ta chọn văn học là một chuyên ngành, chúng ta phải nỗ lực hết mình,nghệ thuật ac là như vậy. “Nạn đói chẳng nghĩa lý gì đối với một thanh niên yêu lý tưởng. Trái tim cô ấy thật đẹp. Cái đầu của anh ấy rất nhiều tham vọng. Anh ấy gạt bỏ nó. Anh ấy chỉ quan tâm đến việc vun đắp của cải. Càng ngày anh ấy càng đọc, suy nghĩ và khám phá. “Đã nhận xét thì nghĩ cũng chán. Với anh lúc đó, nghề nghiệp là tất cả, trừ nghệ thuật thì không có gì phải lo lắng…”. Nan Cao cũng cho rằng người viết văn phải có ý thức và trách nhiệm với người đọc, ông đã viết một cách nghiêm túc và sâu sắc: “Nghề nào cũng không trung thực, làm văn chương cũng thiếu trung thực. Đối với Nan Cao, bản chất của văn học đồng nghĩa với sự sáng tạo”. Văn chương không đòi hỏi những người thợ giỏi phải tuân theo những khuôn mẫu nhất định, văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi, biết khơi nguồn cảm hứng. Nguồn, không ai mở và tạo ra một cái gì đó không có. Quan điểm của Cao Nan là một tác phẩm văn học chân chính phải giúp nhân bản hóa tâm hồn người đọc: nó phải chứa đựng những điều lớn lao và cao cả, vừa đau thương vừa nâng cao tinh thần: “Ông ca ngợi tình yêu, lòng bác ái, sự công bằng, nó Làm cho mọi người gần nhau hơn. ”- Nghề nghiệp của Nan Cao (1915-1951) chủ yếu tiến hành trước Cách mạng tháng Tám. Qua những góc nhìn sáng tác trong hai truyện “Trăng sáng” và “Đời thừa” càng giúp chúng ta hiểu sâu sắc hơn về Nancao. Vì vậy, có thể thấy những đóng góp về nghệ thuật và tư tưởng của Nam Cao đối với nền văn học Việt Nam. Điều này giúp chúng ta hiểu tại sao Nan Cao, một nhà văn chưa đầy bốn mươi tuổi lại có một sự nghiệp văn chương tuyệt vời như vậy.
Câu 2 (5 điểm): Phân tích tính cách và hành vi của em trong đêm cứu A Phủ (A Phủ- Tô Hoài).
Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (A Phủ) “Nhân vật chính, nhà văn Tô Hoài đã dồn nhiều tài năng, sức lực và tâm huyết. Truyện dựa theo “Truyện Tây Bắc” (1953) của TTrong cuộc hành trình với Những người lính Tây Bắc (1952), Tô Hoài có dịp đi sâu vào đời sống, ăn ở, sinh tồn với đồng bào các dân tộc thiểu số, chính điều này đã giúp Tô Hoài tìm được cảm hứng viết truyện này. Tô Hoài có được thành công trong “Vợ chồng A Phủ” không chỉ bởi vốn sống, tình cảm sống động mà còn bởi ông là một nhà văn tài hoa. Trong tác phẩm “Đôi bạn giàu có”, Tô Hoài sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật, trong đó nổi bật và quan trọng nhất là phương pháp phân tích suy nghĩ và hành vi của tôi ở các giai đoạn của cuộc đời. Điểm nghệ thuật này quả thực được khắc họa trong những đoạn văn được chiếu sáng và thăng hoa, khắc họa sinh động tâm lý và hành động của nhân vật Mị cứu A Phủ trong đêm đông. Chính vì vậy, chúng ta mới thấy được giá trị đích thực và tính nhân văn của tác phẩm.
Trong tác phẩm này, điều khiến người đọc ấn tượng nhất chính là hình ảnh cô gái: “Dù cô ấy làm gì, tôi cũng cúi đầu, vẻ mặt buồn bã”. Đây là tâm lý của một người cam chịu trước số phận, hoàn cảnh sống đen tối, khốn khó. Sở dĩ tôi có nhân vật này là vì cuộc hôn nhân ép buộc giữa tôi và Aso. Tôi không thể kết hôn với người tôi yêu, tôi phải dành cả cuộc đời mình với một người đáng sợ và lãnh đạm. Một lý do khác là quyền lực của nhà pháp lý PáTra, hệ thống thần quyền và tiền bạc đã khiến tôi trở thành phụ nữ để giảm bớt nợ nần. Vẻ đẹp của có một cậu chủ kiệt xuất nhất vùng, nhưng thực chất tôi chỉ là một nô lệ, không hơn không kém. Điều này khiến tôi đau khổ, tôi đã khóc suốt mấy tháng trời, định ăn mấy ngón tay để kết liễu đời mình. Nhưng “Tôi sống một cuộc đời dài trong đau khổ, và tôi biết tôi đã quen với đau khổ.” Đây là lý do tại sao tôi từ bỏ số phận đen tối của mình, trái tim tôi dần dần cứng lại và mất đi nhịp điệu tự nhiên.
Với tính cách này, đây là tâm trạng của một người. Yêu đời, yêu đời, muốn khỏi hoKhung cảnh tối tăm và đầy bi kịch. Điều này được thể hiện trong đêm mùa xuân.
Vào đêm mùa xuân này, cảm xúc của tôi phát triển thành những cảm xúc khác nhau, và mức độ lùi lại của tôi cao hơn mức trước đó. Đầu tiên, tôi nghe tiếng sáo Mèo quen thuộc, lẩm nhẩm một bản nhạc chơi một mình, sau đó uống rượu và nhớ lại những kỷ niệm đẹp ngày xưa. Nhưng sợi dây dày đặc của Aso đã buộc Mueller vào vị trí đó. Tuy nhiên, sợi dây này chỉ có thể “trói” được tâm hồn người con gái đang hòa nhập với thanh xuân và cuộc sống. Đối với tôi, đêm này là một đêm rất ý nghĩa. Trong ngàn đêm, cô trở thành một cái xác không hồn, đây là đêm của cuộc đời cô. Đêm đó, cô đã vượt qua uy quyền và bạo lực để đạt được tiếng gọi bên trong của mình.
Sau đêm mùa xuân đó, tôi tiếp tục sống như một con ngựa. Tuy nhiên, đối với Hoài, khi viết câu hỏi này, anh khẳng định: Nỗi đau và sự tủi nhục mà tôi phải chịu đựng giống như một lớp tro phủ lên sức sống tiềm tàng của tôi. Chỉ cần một cơn gió mạnh cũng đủ thổi bay đống tro tàn lạnh lẽo này, ngọn lửa này sẽ bùng cháy và giúp tôi vượt qua cuộc đời tăm tối. Công việc ở đó tăng thêm giá trị nhân đạo.
Cuối cùng thì gió cũng đến. Điều sắp tới là một đêm đông dài và buồn ở vùng rừng núi Tân Đài Bắc. Mùa đông lạnh như cắt da cắt thịt, tối nào cũng phải nhóm lửa nấu cơm. Những đêm đó, tôi gặp A Phủ bị trói chết trong giá rét. Tuy nhiên, tôi vẫn vô tình nói nhỏ: “Cho dù Ah Fu có là cái xác đứng ở đó thì cũng vậy.” Tại sao tôi lại thờ ơ với sự việc này? Đối với luật gia PáTra, trói người chết là việc làm bình thường, ai cũng quen rồi nên chẳng ai quan tâm. Hay vì tôi “sống trong đau khổ lâu ngày nên quen.# 7893; Vì vậy, “Vì vậy, tôi thờ ơ và vô cảm trước nỗi đau của người khác. Một đêm nữa đến, khi mọi người trong nhà đang ngủ, tôi thức dậy trong bếp và đốt lửa. Ngọn lửa đang bùng cháy. Chớp. Với ánh sáng, “Tôi quay đầu lại và thấy đôi mắt của Ah Fu vừa mở ra, và những giọt nước mắt long lanh trườn xuống trên gò má xám đen. “Đó là giọt nước mắt của một người nô lệ trước cái chết đã cận kề. Chính” giọt nước mắt long lanh “ấy đã làm tan đi cái lạnh buốt trong tim. Lòng tôi chợt nao nao người cùng cảnh ngộ. Như thế này, nhiều khi tôi Anh ấy rơm rớm nước mắt và tôi không thể lau nước mắt trên cổ. Tôi chợt nhận ra rằng anh ấy cũng giống tôi trong hoàn cảnh này, nhưng giống nhau ở chỗ, mọi người dễ thông cảm cho nhau. Ngày xưa tệ lắm “, họ nói Người đàn bà sống trong ngôi nhà đó đã bị trói chết “. Lý trí đã giúp tôi nhận ra rằng” họ thật độc ác “Thà trói người vào chỗ chết. Cả thú rừng trong rừng. Chỉ vì hổ ăn thịt bò, khỏe mạnh chăm chỉ Và những kiếp trẻ say xỉn phải sinh ra vì điều này. Kẻ thống trị cho rằng cuộc sống của A Phủ không bằng súc vật, ngay cả những kẻ phạm tội như A Phủ cũng sẽ bị trừng phạt như thế này. Tôi nghĩ lại mấy ngày trước. Đến bây giờ, tôi vô cùng đau buồn cho thân phận của mình: “Tôi là phụ nữ, và họ đã đưa tôi trở lại ngôi nhà ma ám này. Nó ở đây. “Tôi nghĩ đến mình, tôi nghĩ đến Afu”, nhưng đêm nay, một người khác đã chết, chết vì đau, chết vì đói, chết vì lạnh, và phải chết. Người này phải chết như thế nào? Afu … Tôi yếu ớt nghĩ: “Thật ra, những người theo lý thuyết PáTra không có lý do gì để dùng APhủ để chết vì tội mất bò! Làm đi!Người đàn ông bị ngã đã thay thế APhủ tại cột điện tưởng tượng này và chết. Tuy nhiên, tôi vẫn không sợ, và ý tưởng của tôi đã đặt nền móng cho việc này. Cha con PáTra đã tạo cho tôi một con người yêu đời, yêu đời, tài năng, chăm chỉ, hiếu thảo và chân thành, anh là một nô lệ thực thụ. Trói chết một người phụ nữ, họ sẽ không đối xử với tôi như vậy sao? Vì vậy, nhìn thấy “giọt nước mắt lấp lánh” của Ah Fu khiến tâm trạng tôi rất phức tạp. Tôi đồng cảm với những người cùng cảnh ngộ và nhớ đến người phụ nữ năm xưa, lý trí của bà khiến tôi nhận ra rằng chúa phong kiến thật độc ác, tôi thấy thương cho số phận của mình và nghĩ đến Ah Fu. Sau đó, tôi lại tưởng tượng ra cảnh tôi bị trói … Một loạt các đặc điểm tâm lý như vậy đã thúc đẩy tôi hành động: dùng dao chặt đứt cây gậy và mở khóa Ah Fu. Đây là một công việc táo bạo và rất nguy hiểm, nhưng nó phù hợp với đêm mùa đông đó. Sau khi cắt dây mở khóa A Phủ không ngờ mình lại dám làm chuyện tồi tệ như vậy. Tôi kêu một tiếng “sắp đến rồi” và nghẹn ngào. Một phú ông đã trốn thoát, trong khi Mị vẫn đứng trong bóng tối. Như bạn có thể tưởng tượng, trí thông minh của tôi đã lan rộng gấp trăm lần bây giờ. Lòng tôi ngổn ngang hàng trăm câu hỏi: Có phải là đột ngột đến với Afu hay là ở đây để chờ chết? Cuối cùng, sức sống tiềm tàng khiến Mị sống sót, Mị bất ngờ đuổi theo A Phủ. Trời đã tối, nhưng tôi vẫn còn xa băng. Những bước đi của tôi dường như lật đổ chính quyền, và thần quyền của các lãnh chúa phong kiến đương thời đã ám ảnh tôi trong nhiều năm. Tôi bắt kịp Ah Fu và nói câu đầu tiên. Sau nhiều năm im lặng, tôi nói với Aủ: “Fu. Thả tôi ra! Ở đây chúng tôi sẽ chết”. Đây là khát vọng sống và tự do của nhân vật tôi. Câu nói này chứa đựng rất nhiều cảm xúc và khiến người ta rất đau lòng; Tôi thích bạn đọc. Đây là lý do-hậu quả của việc cắt đứt sợi dây vô hình ràng buộc cuộc đời anh. Vì vậy, Ah Fu và tôi đã giúp đỡ nhau trên sườn đồi. Hai người rời khỏi Hongyi. Ở đây, có quá ít kỷ niệm đẹp về họ, xa nhau nên buồn và tủi hổ không thể nói thành lời. Hai người rời đi Hong Yi đi ăn pizza, những ngày sau vẫn không biết … Rõ ràng trong đêm đông này, sức sống tiềm tàng đóng một vai trò vô cùng quan trọng. Đây là điều đã giúp tôi vượt qua số phận đen tối của mình. Tôi đã cứu Ah Fu, có nghĩa là tôi đã tự cứu mình. Qua câu danh ngôn trên, Dư Hoài Nam ca ngợi vẻ đẹp của người phụ nữ miền sơn cước, đặc biệt là người phụ nữ Việt Nam. Đối với Hợi, cảnh ngộ của Mơ rất thương cảm, thương xót, không lối thoát. Tuy nhiên, Tao Ho, với một trái tim nhạy bén và quan tâm, đã tìm thấy và ca ngợi ánh lửa còn sót lại trong “My Heart”. Tư tưởng nhân đạo của tác giả được khơi nguồn từ đó. Đồng thời, thông qua tác phẩm, Dư Hoài An cũng khẳng định chân lý muôn thuở: bất cứ nơi nào có áp bức bất công, dù tự khởi xướng như mình thì cũng sẽ đấu tranh chống lại. Quả thực, tác phẩm này có thể giúp chúng ta hiểu ra nhiều điều trong cuộc sống.
Qua các truyện ngắn “Đôi Giàu” và “Lịch sử Tây Bắc”, em hiểu vì sao Tô Hoài lại trở thành thể loại tin tức của khán giả. Phong cách nghệ thuật: Màu sắc dân tộc thấm đượm chất thơ, trữ tình, ngôn ngữ hình ảnh được lồng ghép và tỏa sáng trong truyện ngắn này. Tác phẩm “Truyện Tây Bắc” (Truyện Tây Bắc) xứng đáng được giải nhất truyện ngắn – giải thưởng chuyên môn của Hội văn nghệ sĩ Việt Nam từ năm 1954 đến năm 1955. “Một đôi phú ông” đã để lại nhiều ấn tượng tốt đẹp cho người đọc. Các giá trị. Nghệ thuật, giá trị cao và# 7879; n sự thật và giá trị nhân văn của nó. Truyện ngắn này quả là một truyện ngắn tiêu biểu kiểu Hoài.
Đối với em, truyện “Đôi bạn giàu có” giúp em hiểu sâu sắc hơn nỗi khổ của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Ở vùng núi, điều này đã giúp tôi ngày càng trân trọng những mong muốn của họ. Đây là một tác phẩm văn học đích thực vì nó nhân hóa tâm hồn người đọc như cách Nan Cao quan niệm trong “tân thừa”.
Phần cá nhân (3 điểm): Hiểu biết về “Những câu thơ sau đây của Vi ở đây” của Hammattu Omura ”:
Gió cuốn theo gió, mây bay, mây dày đặc
Nước buồn, hoa Lắc lư
Con tàu đổ trên sông trăng
Đêm nay đưa trăng về?
Suy cho cùng, cảm xúc của thơ trữ tình là cảm xúc về “tình yêu” trong thơ, là cảm xúc trước thiên nhiên, vũ trụ và đất trời Cảm xúc của nhân vật trữ tình Đến với thơ ca lãng mạn Việt Nam, những năm 1932 – 1945 “Lên đỉnh núi Lư, yêu Lưu Trọng Lư, trải qua một cuộc phiêu lưu, ta là Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên Điên rồ, chúng tôi đã yêu Hầu Thanh Thanh (Thi nhân Việt Nam). Đúng vậy, độc giả đương đại và đương thời thích thơ Hammactu vì tính “điên” của nó. Chính cái “chất điên” ấy đã tạo cho Hàn Mặc Tử một phong cách nghệ thuật riêng, độc đáo và mới lạ. Cái “điên” trong những bài thơ của anh là một sự thay đổi bất ngờ. Phong cách độc đáo này hòa quyện và tỏa sáng trong bài thơ “Đây thôn Vida” của một nhà thơ tài hoa nhưng cũng rất bất hạnh. “Vida Village here” dựa trên “Treasure Madness” của Han Mike Tu. Bài thơ thể hiện rõ sự điên rồ này: “Gió cuốn mây trôi-nước buồn hoa nở-Thuyền đậu bến sông trăng – Đêm nay ta có đưa trăng về được không?”
–
—
—
—
—
—
– Ở Làng Vi– -Nhìn mặt trời, mặt trời chói chang, mặt trời mọcƠ
Lá tre che mặt chữ điền. Nó khá tuyệt. Đây là một đường thẳng uốn lượn, tắm mình trong ánh sáng dịu mát của “mặt trời mới”. Tuy nhiên, hình ảnh “mặt trời mới, mặt trời mới mọc” ở rất xa, và “vườn ai cũng xanh như ngọc” lại rất gần. “Thật mượt” gợi lên những cây nhung non, xanh tươi đầy sức sống. Những gam màu “dịu êm” như vậy khiến lòng người tươi trẻ và phấn chấn hơn. Khen cây thì xanh mà như có phép thuật soi rọi hết vẻ đẹp của “Vườn ai”. Một gương mặt nhân hậu, hiền lành xuất hiện trong không gian này, đồng thời cũng vừa quen thuộc, vừa xa lạ, vừa gần gũi, xa cách, vừa thực vừa không thật bởi “lá tre nằm ngang”. Chính vì sự hài hòa giữa cảnh và người nên thơ hay. “Người đẹp Trúc” và “Ai đẹp” cùng nhau tôn lên vẻ đẹp của mọi người. Vì vậy, ở đoạn thơ này, âm hưởng của nhân vật trữ tình là niềm vui rùng rợn, nó đi vào cõi thần tiên, trở về cõi mộng trên sân khấu và con người họ Vi. Đây thôn Vĩ Dạ nhưng thời gian trôi đi, “nắng mới” lúc chiều tà sẽ thay đổi. Tâm trạng của nhân vật trữ tình cũng có nhiều thay đổi. Dưới con mắt của nhà thơ, trong cảnh chia ly, uất hận “gió cuốn theo chiều gió” hiện lên giữa trời. Cách tiếp cận của con người cho chúng ta thấy điều này. Cũng như mây, “gió cuốn theo chiều gió” theo không gian riêng. Câu thơ này được chia thành hai khía cạnh đối lập. Mở ra ở mặt thứ nhất là hình ảnh “gió” bị gió đóng lại. Phần mở đầu ở mặt thứ hai là “đám mây” và phần cuối là “đám mây”. Từ này cho chúng ta thấy “mây” và “gió” như những người xa lạ, quay lưng lại với họ. Đây quả thực là một nghịch lý, vì khi có gió thổi thì mây sẽ bay lên, nhưng bạn lại nói “gió cuốn theo gió, làm cho mây đen hơn”. Nhưng trong văn học, cách nói phi lý này có thể chấp nhận được. Vì sao tâm trạng của nhân vật trữ tình trong câu V & # 7;873; Với sự thay đổi đột ngột của Làng Vida vào buổi sáng, nó trở nên thật buồn? Trong giấc mơ, Hàn Mặc Tử về lại thôn Vĩ, nhưng lòng có lẽ rất buồn vì mối tình đơn phương và những kỉ niệm đẹp về cảnh và cô gái Huế trong mộng đã tạo nên tâm trạng này. Quả thật, “người có bao giờ vui khi buồn”, chính vì vậy, nhà thơ đã miêu tả cảnh sắc thơ mộng, trữ tình của xứ Huế một cách vô tình và lạ lùng. Khi “dòng lệ buồn êm đềm” thì trời buồn đất chẳng còn vui. “thiu” -mắng buồn không nói nên lời Mặt nước buồn, hay sóng nhà thơ “sầu” dâng lên không che được. “Hoa ngô” tả bắp rang xám héo rũ, nhẹ bay trong gió. Rung động.Ý nghĩa thơ và hình ảnh buồn như vậy, nhưng khi màn đêm buông xuống, trăng lên, tâm trạng nhân vật trữ tình thay đổi:
“Con tàu neo đậu trên sông Trăng-Có thể đưa trăng về đêm nay”
Sông Hương “Nỗi buồn” của anh đã trở thành “Sông trăng” thơ mộng dưới ánh trăng Một cây sào dựng trên sông là “con đò cập bến” càng làm cho bức tranh thêm trữ tình, thơ mộng. Hình ảnh “con đò” và “sông trăng” thật đẹp Và hài hòa.Người du lịch ở thôn Vĩ xa xa hỏi: “Đêm nay ta đưa trăng về được không? “Liệu” con tàu của ai “có làm cho vầng trăng trở về nơi hẹn hay nơi chờ đợi kịp không? Câu hỏi tu từ nghe như một sự háo hức chờ đợi, cố nhìn gương mặt ấy tỏa sáng như” vầng trăng “của người thôn Vĩ trong lòng nhà thơ. Có như vậy nhà thơ mới biết tấm chân tình của mình với chị em xứ Huế, tình cảm này quả là “thuở ban đầu lưu luyến ngàn năm, người ta dễ quên” (ThếLư) “Đến đây, tôi đã hiểu rõ hơn” nỗi buồn “của nhân vật trữ tình trong buổi chiều tà. Vì vậy, diễn biến tâm lý của nhà thơ rất khởi sắc.C là phức tạp và không thể đoán trước. Khổ thơ cuối vẫn phảng phất tâm trạng vui cảnh, buồn cảnh, khắc khoải, “khùng khùng” chờ đợi: – “Mộng khách phương xa-áo trắng anh cũng trắng- — Ở đây mơ hồ lắm
Ai biết tình ai bền chặt? “
Lúc nào cũng tâm trạng vui vẻ chào đón” khách đường xa “-Villager Vi đến với chúng tôi, im lặng trong đau đớn và nghi ngờ” Ai biết tình ai giàu? ”“ Ai ”ở đây vừa chỉ người dân thôn Vĩ vừa là chính tác giả. Không biết người dân thôn Vĩ có còn tình nghĩa với chúng tôi không? Và bạn không biết mình có còn mặn mà với chuyện “áo mình trắng quá” không? Nỗi đau trong tình yêu là sự nghi ngờ, không tin tưởng nhau. Lời bài hát rơi vào trạng thái này hãy mở lòng để mọi người hiểu và thông cảm. Thời đại mới của thơ lãng mạn 1932-1945 cũng ở đó.
Sau khi đọc bài thơ “Ở làng Vida” của Hàn Mike Tu, đặc biệt là bài thơ tối nay “Gió cuốn theo chiều gió …”, bài thơ này giúp chúng ta hiểu rõ hơn về cuộc đời của nhà thơ. Tâm sự ấy, vì thế mà bài thơ buồn, sâu lắng và đầy suy tư. Hãy kể cho tôi nghe những cảm xúc sâu kín và thầm kín nhất của thời đại “tôi” mà tôi đã kiên trì đấu tranh. Tình yêu trong những bài thơ của Hammactu là tình yêu đích thực nên sẽ mãi đọng lại trong lòng người đọc. Nhà thơ đầy nắng gió Quảng Bình sẽ không bao giờ mất đi trong lòng người Việt Nam.